Ein virtueller Rundgang und ein GPS-Guide durch die Stadt Medina.

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Als der Prophet (Frieden sei auf ihm) seine Moschee in Medina gründete, als er als Einwanderer ankam, gab er ihr drei Türen: eine Tür im Süden - wo die Qibla nach Norden zur Al-Aqsa-Moschee zeigte -, eine Tür im Osten, genannt Bab al-Nabi und auch Bab Uthman genannt, und wurde später als Bab Gabriel bekannt. Die dritte Tür im Westen heißt Bab A'atikah, da sie in der Nähe ihres Hauses war (A'atikah bint Abdullah bin Yazid bin Muawiyah), und wird heute als Bab al-Rahmah bezeichnet.
Dann wurde das südliche Tor mit der Änderung der Qibla in die nördliche Seite der heiligen Moschee umgewandelt. Die beiden Säulen der Türen in diesem Gebäude waren aus Stein.
Der Kalif Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zog drei weitere Türen in seine Erweiterung ein, so dass es sechs Türen gab: Zwei im Osten, Bab Gabriel und Bab al-Nisa genannt, der zweite wurde so genannt wegen der Aussage von Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): "Wenn ihr diese Tür für die Frauen offen lasst". 
Zwei weitere im Westen, Bab al-Rahmah und Bab al-Salam, und die letzten beiden im Norden hatten keine Namen.
Der Kalif Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufreiden sein) überließ die Türen seiner Erweiterung wie sie zu Zeiten von Umar möge Allah mit ihm waren.

Das Tor der Frauen (Bab al-Nisa)

Der Prophetische Gebetsraum, auch bekannt als Al-Mihrab Al-Nabawi, befindet sich in des Heiligen Gartenans. Im Osten davon liegt das Heilige Grab und im Westen des Predigtstuhls. Die Wände sind mit Koranversen und farbigen Marmorstücken geschmückt. An den Seiten befinden sich zwei Säulen aus rotem Marmor, auf der westlichen Seite steht geschrieben: "Dies ist der Gebetsraum des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm." Omar ibn Abd al-Aziz hat diesen Raum an dem Ort errichtet, an dem der Prophet Friede sei mit ihm nach der Umstellung der Gebetsrichtung zur Kaaba gebetet hatte. Der Prophet, Friede sei mit ihm, betete ungefähr zehn Tage lang an der Säule von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein. Danach betete er an diesem Ort oder in dessen Nähe. Seine Position, Friede sei mit ihm, war im westlichen Teil dieses Gebetsraums, so dass sich der Hohlraum links vom Betenden befand. Im Jahr 888 n.H. hat der Sultan Al-Ashraf Qaitbay diesen Gebetsraum renoviert. Während dieser Ära befahl der Diener der beiden Heiligen Moscheen, es zu restaurieren und zu reparieren, und das wurde im Jahr 1404 n.H. getan.

Der Gebetsplatz des Propheten Allahs segne ihn und schenke ihm Frieden

Die besten Wohnorte der Ansar sind von den Aus-Stämmen:
Al-Bukhari
Anas ibn Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Soll ich euch über die besten Wohnorte der Ansar informieren?" Die Leute antworteten: "Ja, oh Gesandter Allahs." Daraufhin sagte er: "Die Nachkommen von Al-Najjar, dann diejenigen, die ihnen folgen, die Nachkommen von Abd al-Ashhal, dann diejenigen, die ihnen folgen, die Nachkommen von al-Harith ibn al-Khazraj, dann diejenigen, die ihnen folgen, die Nachkommen von Sa'da." Dann hob er seine Hand und schloss seine Finger, dann öffnete er sie wie jemand, der etwas wirft und sagte: "Und in jedem Wohnort der Ansar gibt es Gutes."
Von den Nachkommen von Abd al-Ashhal waren folgende Gefährten (Sahaba) Allahs, möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein:
Sa'd ibn Mu'adh (Führer der Aus-Stämme und Führer der Nachkommen von Abd al-Ashhal)
As'ad ibn Salamah al-Ashhali.
Aslam ibn Jubairah ibn Hasin,
Abu al-Haytham Malik ibn al-Tayyahan von der Nachkommen von Abd al-Ashhal
Asmaa bint Yazid bin al-Sakan bin Rafi bin Imru' al-Qais al-Ansariya al-Asdiya und al-Ashhaliya, die Predigerin der Frauen.
Es ereigneten sich viele Ereignisse in der Moschee von Bani Abd al-Ashhal, welche eine der Moscheen ist, in der der Prophet Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, gebetet hat.


Die Nachkommen von Abd al-Ashhal

Muslim:
Sa'd (einer der Gefährten des Propheten Muhammad) berichtet mit seiner Überlieferungskette, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) eines Tages aus Al-'Aliyah kam und als er an der Moschee der Banu Mu'awiyah vorbeikam, betete er zwei Rak'ahs darin und wir beteten mit ihm. Dann betete er ausgiebig und kehrte zu uns zurück. Er (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Ich habe meinen Herrn drei Wünsche genannt und er hat mir zwei Wünsche gegeben und einen Wunsch verweigert. Ich bat meinen Herrn, meine Ummah nicht durch eine Seuche zugrunde gehen zu lassen, und er hat mir diesen Wunsch erfüllt. Ich bat ihn, meine Ummah nicht durch eine Überschwemmung zugrunde gehen zu lassen, und er hat mir auch diesen Wunsch erfüllt. Ich bat ihn, keine Uneinigkeit und Zwietracht unter meiner Ummah entstehen zu lassen, und er hat mir diesen Wunsch verweigert."
Die Stammesgruppe der Banu Mu'awiyah, von den Bäuchen der Aws-Stämme, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, liegt im nordöstlichen Teil der Moschee des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und ihre Moschee wurde zur Zeit des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, errichtet, wie in der Überlieferung berichtet wurde. Sie liegt etwa 600 Meter von der heiligen Prophetenmoschee entfernt, nach der aktuellen Erweiterung.
Ihr Moschee wird heute als "Masjid al-Ijabah" bekannt.
"Ich bat ihn, dass er keinen Zwist zwischen ihnen aufkommen lässt, aber er verweigerte es mir."
Hier zeigt sich die große Barmherzigkeit des Propheten gegenüber seiner Ummah, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken. Und dieser Hadith verdeutlicht dies weiter, wie es auch in der Überlieferung von Jabir in Bukhari beschrieben wird.
Jabir bin Abdullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: Als die folgende Verse auf den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, herabgesandt wurden: "Sag: 'Er ist der Allmächtige, der über euch Strafe von oben senden kann',  'oder unter euren Füßen.' sagte der Gesandte Allahs: "Ich suche Schutz bei deinem Gesicht." Als die folgenden Verse offenbart wurden: 'Oder dass er euch in Gruppen spalten und einige von euch anderen Schmerzen zufügen wird.'" sagte er: "Die beiden sind leichter - oder einfacher -", sagte er.
In einer anderen Überlieferung von Al-Bukhari heißt es:
"Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Als die folgende Ayah herabgesandt wurde: 'Sag: Er ist der Mächtige, Der in der Lage ist, euch mit einer Strafe von oben zu belegen' (Quran 6:65), sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): 'Ich suche Zuflucht bei Deinem Antlitz.' Als dann der folgende Teil der Ayah herabgesandt wurde: 'oder euch mit einer Strafe von unten zu belegen' (Quran 6:65), sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): 'Ich suche Zuflucht bei Deinem Antlitz.' Dann als der folgende Teil der Ayah herabgesandt wurde: 'oder euch in Gruppen zu spalten und einige von euch gegen andere kämpfen zu lassen' (Quran 6:65), sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): 'Dies ist am leichtesten (oder am einfachsten).' (Al-Bukhari)"
Hinweis: Einige nennen es die Moschee der Vertragsunterzeichnung, weil Ibn Hisham berichtet hat, dass die Vertragsunterzeichnung an diesem Ort stattgefunden hat. Ich konnte jedoch keine Bestätigung dafür finden, und alle Berichte zeigen, dass die Vertragsunterzeichnung in der Moschee des Propheten stattgefunden hat.
Dies ist ein Bild und Standort der Moschee von Bani Muawiya, die im Jahr 1418 n. H. renoviert wurde.


Die Moschee der Bani Muawiia (Al-Ijabah-Moschee)

Es ereigneten sich viele Ereignisse in der Moschee von Bani Abd al-Ashhal, welche eine der Moscheen ist, in der der Prophet Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, gebetet hat.
Es gab viele Ereignisse in der Moschee von Bani Abd al-Ashhal, wie es in dieser Überlieferung erwähnt wird:
A- Yahya berichtete von Bakr bin Abdulwahab, der von Muhammad bin Umar berichtete: "Sie sagten: In Medina gab es neun Moscheen, in denen der Muezzin des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, gehört wurde, und sie beteten in ihren Moscheen und kamen nicht zur Moschee des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, außer am Freitag, an dem sie sich dort versammelten. Manchmal ging der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, nach dem Dhuhr-Gebet in die Moschee von Bani Abd al-Ashhal, um das Asr- und Maghrib-Gebet dort zu verrichten. Es gab kein Haus, das der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, häufiger besuchte als das Haus von Bani Abd al-Ashhal, bevor Sa'd bin Mu'adh starb und danach."
B- Abu Dawud berichtet, dass Sa'd ibn Ishaq ibn Ka'b ibn 'Ujrah von seinem Vater von seinem Großvater überliefert hat, dass der Prophet Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) die Moschee von Bani Abd al-Ashhal besuchte und dort das Maghrib-Gebet verrichtete. Als sie mit ihrem Gebet fertig waren, sah er sie danach immer noch Lobpreisungen sagen und sagte: "Dies sind die Gebete, die in den Häusern verrichtet werden."
C- Eine Frau von Bani Al-Ashhal fragte ihn und er antwortete ihr:
"Musa ibn Abdullah ibn Yazid berichtete, dass eine Frau aus Bani Abdul-Ashhal fragte den Propheten: "Oh Prophet Allahs, wir haben einen Weg zum Masjid, der schlammig ist. Was sollen wir tun, wenn es regnet?" Der Prophet antwortete: "Gibt es keinen anderen Weg, der besser ist als dieser?" Die Frau sagte: "Doch, es gibt einen anderen Weg." Daraufhin sagte der Prophet: "Dann benutzt diesen Weg."
D- Ibn Maja:
Überliefert von Abdullah ibn Abdurrahman: Der Prophet Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) kam zu uns und betete mit uns in der Moschee der Bani Abd al-Ashhal. Ich sah ihn seine Hände auf sein Gewand legen, als er sich im Gebet niedergeworfen hatte.
 E- Ibn Maja auch:
Ibn Umar berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, an den Frauen von Banu Abdul-Ashhal vorbeigekommen ist, die um ihre Verstorbenen weinten, die am Tag von Uhud gefallen waren. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm: "Jedoch Hamza hat keine Trauernden." Daraufhin kamen die Frauen der Ansar und weinten um Hamza. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, wachte auf und sagte: "Wehe ihnen! Warum haben sie sich nicht nach dem Unglück zurückgezogen? Sie sollen sich zurückziehen und nicht mehr um die Verstorbenen weinen."
Einige Frauen von den Bani Abd Al-Ashhal hatten eine hohe Stellung und Würde.
Beispiel: Asmaa bint Yazid bin al-Sakan bin Rafi bin Imru' al-Qais al-Ansariya al-Asdiya dann al-Ashhaliya, die Predigerin der Frauen.
Einige der Ereignisse, die auch in Bani Abd al-Ashhal stattgefunden haben, sind:
Eine der Ereignisse, die in Bani Abdul-Ashhal stattfanden, war, dass Umm Amr bint Yazid, eine Frau aus denjenigen, die den Treueeid (Bay'ah) geleistet hatten,brachte dem Propheten Allahs, Friede sei mit ihm, Fleisch mit Fleischresten daran, und er aß es, bevor er das Gebet verrichtete, ohne sich zuvor rituell zu waschen.

Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) war im Haus von Malik ibn Tihahan, dem Anführer der Banu Tihama.
Dieser Hadith enthält eine Beschreibung des Zustands des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), seiner Entsagung, Großzügigkeit und Treue.
Abu Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, trat zu einer Zeit heraus, zu der ihn niemand herauskommen oder treffen würde. Abu Bakr traf ihn dann und sagte: "Was hat dich hierher gebracht, oh Abu Bakr?
Er sagte: "Ich bin hinausgegangen, um den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu treffen, ihn anzusehen und ihn zu grüßen. Es dauerte nicht lange, da kam Umar und fragte: 'Was bringt dich hier, Omar?'"
Er antwortete: "Der Hunger, O Gesandter Allahs". Daraufhin sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: "Auch ich habe einiges davon gefunden. Lasst uns zum Haus von Abu al-Haytham ibn al-Tayhan al-Ansari gehen, der ein Mann ist, der viele Palmen und Schafherden besitzt, aber keinen Diener hat." Doch sie fanden ihn nicht.
Die Frau antwortete: "Er ist weggegangen, um Wasser für uns zu besorgen." Doch sie fanden ihn nicht. Schließlich kam Abu al-Haytham in der Nähe mit einem Eimer Wasser und legte ihn ab. Dann eilte er zum Propheten, um ihm Respekt zu zollen und ihm seinen Vater und seine Mutter opferte
Der Mann führte sie dann in seinen Garten und breitete eine Decke für sie aus. Dann ging er zu einem Dattelpalmbaum und brachte ihnen eine Schale mit Datteln. Der Prophet fragte ihn: "Hast du uns nicht von den besten Datteln ausgesucht?"
Der Mann sagte: "Oh Gesandter Allahs, ich wollte, dass ihr zwischen seinen Datteln und seinen Rosinen wählt, damit ihr davon esst und trinkt." Daraufhin aßen und tranken sie von diesem Wasser.
Er sagte (Frieden und Segen seien auf ihm): "Bei demjenigen, der meine Seele in Seiner Hand hält, dies ist einer der Freuden, nach denen ihr am Tag des Jüngsten Gerichts fragen werdet - ein kühler Schatten, süße Datteln und kaltes Wasser."
Abu al-Haytham machte sich auf, um für sie Essen zu machen. Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Schlachtet nicht ein Tier, das ein Baby hat". So schlachtete er für sie ein Schaf oder eine Ziege und brachte es zu ihnen, und sie aßen davon. Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) fragte: "Hast du einen Diener?" Er sagte: "Nein". Darauf sagte der Prophet: "Wenn wir jemals von Kriegsbeute machen, komm zu uns."
Dann wurden dem Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) zwei Köpfe gebracht, ohne dass ein dritter Kopf dabei war. Abu al-Haytham trat vor und der Prophet fragte ihn: "Wähle zwischen ihnen aus." Abu al-Haytham antwortete: "Oh Gesandter Allahs, wähle du für mich aus."
Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: 'Derjenige, der um Rat gefragt wird, ist in einer vertrauensvollen Position. Nimm das hier, denn ich habe ihn beten sehen. Handle nach dem, was richtig und angemessen ist.
"Abu al-Haytham machte sich auf den Weg zu seiner Frau und erzählte ihr von den Worten des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm). Seine Frau sagte: "Du wirst die Bedeutung dessen, was der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) gesagt hat, nicht erfüllen, es sei denn, du befreist ihn (den Sklaven)." Daraufhin sagte Abu al-Haytham: "Dann ist er frei."
Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Allah hat keinen Propheten oder Kalifen entsandt, ohne dass er zwei "Begleiter" hat: Eine Begleitung, die ihm zum Guten befiehlt und ihn vom Schlechten abhält, und eine Begleitung, die ihm nicht in schlechter Weise folgt. Wer sich vor der schlechten Begleitung hütet, ist sicher."


die Moschee von Bani Abd al-Ashhal

Al-Bukhari: Überliefert von Said bin Al-Musayyab: "Abu Musa Al-Ash'ari hat mir erzählt, dass er in seinem Haus Wudhu' gemacht hat und dann rausgegangen ist. Ich sagte: "Ich werde mich dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) anschließen und heute bei ihm sein." Er kam zur Moschee und fragte nach dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm). Sie sagten: "Er ist ausgegangen und hat hierher gewiesen." Also ging ich ihm nach, um nach ihm zu fragen, bis er in die Aris-Grube kam. Ich setzte mich am Eingang nieder, dessen Tür aus Schilf war, bis der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) fertig war, sein Bedürfnis zu verrichten, und Wudhu' gemacht hatte. Ich trat zu ihm und sah ihn auf der Aris-Grube sitzen, mit seinen Füßen in der Grube und seine Schenkel frei. Ich grüßte ihn und ging dann wieder zum Eingang und sagte: "Ich werde heute das Tor des Gesandten Allahs sein." Abu Bakr kam und öffnete die Tür. Ich fragte: "Wer ist das?" Er sagte: "Abu Bakr." Ich sagte: "Warte auf deine Erlaubnis." Dann ging ich zu dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und sagte: "Dies ist Abu Bakr, der um Erlaubnis bittet." Er sagte: "Gib ihm die Erlaubnis und verkünde ihm die frohe Botschaft vom Paradies." Ich kehrte zurück und sagte zu Abu Bakr: "Komm herein, der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) verkündet dir die frohe Botschaft vom Paradies." Er trat ein und setzte sich neben dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) in der Grube und legte seine Füße in die Grube, wie es der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) getan hatte. Dann kehrte ich zurück und setzte mich hin und ließ meinen Bruder Wudhu' machen und mir folgen. Ich sagte: "Wenn Allah das Beste für jemanden will ..." und dann öffnete jemand die Tür. Ich fragte: "Wer ist das?" Er sagte: "Umar bin Al-Khattab." Ich sagte: "Warte auf deine Erlaubnis." Dann ging ich zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und sagte: "Dies ist Umar bin Al-Khattab, der um Erlaubnis bittet." Er sagte: "Gib ihm die Erlaubnis und verkünde ihm die frohe Botschaft vom Paradies." Ich kehrte zurück und sagte: "Komm herein, der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) verkündet dir die frohe Botschaft vom Paradies." Er trat ein und setzte sich neben dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) in der Grube und legte seine Füße in die Grube, wie es der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) getan hatte.

Dann kehrte ich zurück und setzte mich hin und sagte: "Wenn Allah will, dass bestimmte Person in meinen Gedanken besser wird, wird er ihn bringen." Dann kam ein Mann und bewegte die Tür. Ich fragte: "Wer ist das?" Er antwortete: "Uthman ibn Affan." Ich sagte: "Auf dein Anliegen hin." Ich ging zum Propheten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, und erzählte ihm davon. Er sagte: "Erlaube ihm und verkünde ihm das Paradies für das Leid, das ihn treffen wird." Ich kam zu ihm und sagte: "Komm herein und der Prophet Allahs hat dir das Paradies für das Leid verkündet, das dich treffen wird." Er trat ein und fand, dass der Brunnen voll war, setzte sich und sein Gesicht war auf der anderen Seite. Der Brunnen liegt westlich der Quba-Moschee in der Nähe des kleinen Gartens, der zum Moscheezaun gehört. Er wurde aufgrund der Erweiterung der Quba-Moschee und ihrer Höfe entfernt, aber der Name des Brunnens blieb: Arees-Brunnen, bis der prophetische Ring darin fiel, seitdem wurde er Brunnen des Rings genannt. Der prophetische Ring: Der Prophet hatte einen Ring, der aus Silber gefertigt war, und der Stein auch. Es war von unten nach oben graviert: Muhammad ist der Gesandte Allahs. Nach dem Tod des Propheten fiel dieser Ring in die Hände von Abu Bakr As-Siddiq, dann von Umar Ibn Al-Khattab und schließlich von Uthman Ibn Affan, bis er in den Arees-Brunnen fiel. Als der Ring in den Brunnen fiel, wurde das Brunnenwasser dreimal ausgepumpt, aber er wurde nicht gefunden, seitdem wird er Brunnen des Rings genannt.



Arees-Brunnen

Die dritte Runde der Schlacht von Uhud

Der Osmanische Mihrab befindet sich an der Vorderseite der Moschee, an der Qibla-Wand. Er ist mit Stücken von buntem Marmor dekoriert und mit Quran-Versen in einer ausgezeichneten thuluth-schriftart versehen. Omar ibn Abd al-Aziz, möge Allah ihm gnädig sein, errichtete ihn an der Stelle des Gebetsplatzes von Sayyiduna Uthman ibn Affan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der von den Menschen genutzt wurde, nachdem die Heilige Moschee erweitert wurde. Dann erneuerte ihn Sultan al-Ashraf Qaitbay im Jahr 888 n.H., und die Position des Imams besteht bis heute. Auf der oberen rechten Seite des Mihrabs ist eine Tafel aus quadratischem Marmor zu sehen, die Sultan Abdülhamid I. im Jahr 1198 n.H. / 1783 n.Chr. dem Prophetenmoschee als Geschenk überreichte. Die Tafel befindet sich oben auf der rechten Seite der Krone des osmanischen Mihrabs und trägt in schöner kufischer Schrift einen Teil eines Quranverses, in dem Allah sagt: (128) Zu euch ist nunmehr ein Gesandter aus euren eigenen Reihen gekommen. Bedrückend ist es für ihn, wenn ihr in Bedrängnis seid, (er ist) eifrig um euch bestrebt, zu den Gläubigen gnadenvoll und barmherzig. Und auf der anderen Seite: Eine weitere Marmorplatte, die dem Sultan Abdulhamid I. im Jahr 1198 n.H. / 1783 n.Chr. gewidmet wurde, ist auf der anderen Seite der Krone des osmanischen Gebetsnischen zu sehen. In schöner kufischer Schrift ist ein Teil eines Verses aus dem Heiligen Quran darauf geschrieben: (40) Muhammad ist nicht der Vater irgendjemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.

Der osmanische Mihrab

Die Moschee von Ali befindet sich westlich der Al-Masjid an-Nabawi in der Nähe der Al-Manakhah-Straße. Wenn man in Richtung Norden von Al-Madinah Al-Munawwarah fährt, befindet sie sich auf der linken Seite und ist weniger als 400 Meter von Al-Masjid an-Nabawi entfernt. In der Nähe befindet sich auch die Moschee von Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein), und die Moschee von Ali befindet sich im nordwestlichen Teil der Al-Ghamamah-Moschee.

Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) das Gebet am ersten Tag des Fitr- und Adha-Festes in Al-Madinah Al-Munawwarah im Hof von Hakeem ibn Al-Ade'a's Haus in der Nähe der Lastenträger betete, wo sie ihre Lasten herstellen und verkaufen. Die Moschee wird vermutlich nach Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) benannt, weil er das Festgebet an diesem Ort für die Menschen betete, sowie auch Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) während der Belagerung von Al-Madinah Al-Munawwarah, wie von Ibn Shubah berichtet wurde. Al-Samhudi berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) das zweite Festgebet an dem Ort der Moschee betete, die Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zugeschrieben wird, und dass Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) das Festgebet für die Menschen an dem Ort der Moschee während der Belagerung von Uthman ibn Affan (möge Allah mit ihm zufrieden sein) betete.

Die Moschee wurde während der Regierungszeit von Umar ibn Abd al-Aziz in Al-Madinah Al-Munawwarah erbaut und im Jahr 881 n. Chr. von Amir Dhiygham Al-Mansuri renoviert. Im Jahr 1269 n. Chr. wurde sie erneut renoviert, diesmal durch Sultan Abdul Majid I. aus dem Osmanischen Reich.

Die Moschee ist rechteckig und misst 35 Meter von Osten nach Westen und 9 Meter in der Breite. Sie wurde aus Basaltsteinen gebaut, und über dem Eingang befindet sich eine Tafel mit der folgenden Inschrift:
Moschee Sayyiduna Ali (881 H / 1476-7 M) - dies ist das Gründungsdatum der Moschee, wie man sehen kann - und es gibt auch einige Gedichte, darunter:               Die Wohltaten unseres Sultans Abdul Majid wuchsen
über die Zeit ohne Gnade
Die Säulen wurden erhoben, als der Schöpfer sie zeichnete
Ein edler Führer, dessen Name und Werk fein sind
Oh, welch ein Gebäude, das Haus der Schönheit
Es übertrifft den Morgenstern in der Wohnstätte des Trägers
Seine Grundlagen wurden im Laufe der Zeit gelegt
Durch unseren glorreichen König, den erhabenen Herrscher der Nationen
Jahr 1269 n.H."


Moschee von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in Al-Masjid an-Nabawi:

Al-Zawraa, und der Wasserquell zwischen seinen Fingern, Friede und Segen sei mit ihm:
In der Nähe von Al-Zawraa befindet sich das Grab von Malik bin Sinan, dem Vater von Abu Sa'id al-Khudri, möge Allah mit ihnen zufrieden sein.
Al-Bukhari berichtet: Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Der Prophet, Friede und Segen sei mit ihm, wurde mit einem Gefäß besucht, als er in Al-Zawraa war. Er legte seine Hand in das Gefäß und das Wasser sprudelte zwischen seinen Fingern hervor. Die Leute nahmen das Wasser, um sich zu waschen. Qatada sagte: ""Ich fragte Anas: Wie viele wart ihr?"" Er antwortete: ""Dreihundert oder etwas mehr.""
Nach einer Überlieferung von Shurayk bin Abi Namir von Anas brachte er das Wasser, das er von Umm Salama geholt hatte, zum Propheten, Friede und Segen sei mit ihm. Nachdem sie fertig waren, brachte er es zurück zu Umm Salama, wobei noch dieselbe Menge darin war wie zuvor.
In einer Überlieferung von Umayr, dem Diener von Abu al-Lahm, in Sahih Ibn Hibban wird der Ort von Al-Zawraa genau angegeben:
Umayr, der Diener von Abu al-Lahm, sagte: ""Ich sah den Gesandten Allahs, Friede und Segen sei mit ihm, bei den Steinen des Öls in der Nähe von Al-Zawraa stehen, als er betete und um Regen betete. Er hob seine Hände bis zu seinem Kopf und kehrte seine Handflächen zu seinem Gesicht. Die Steine des Öls befinden sich in der Nähe der Moschee von Malik bin Sinan, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
(Wichtiger Hinweis)
Malik bin Sinan, der Vater von Abu Sa'id al-Khudri, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, wurde in Uhud während der Schlacht getötet und an einem Ort begraben, an dem die Sahaba ihre Umhänge auszogen. (Sein Grab wurde in der Nähe von Hamatah errichtet, das heißt, in der Wohngegend von Hamatah, und im Zentrum des Barseem-Marktes, der westlich der Prophetenmoschee außerhalb der ersten Mauer liegt, rechts von der Straße von Ainiah nach Al-Munakhah, auf der Westseite der Moschee von Malik bin Sinan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wie auf dem beigefügten Bild zu sehen ist).
B- Warum wurde er hier begraben? Und welche Bedeutung hat sein Begräbnisort, möge Allah mit ihm zufrieden sein?"

Der Quell des Wassers entspringt zwischen den Fingern des Propheten, Friede sei mit ihm, an verschiedenen Orten, und dieses Wunder ist größer als das Sprudeln von Wasser aus einem Stein, wie es bei Moses, Friede sei mit ihm, der Fall war, denn das ist im Allgemeinen die Eigenschaft des Steins. Aber von Fleisch und Blut hat niemand außer ihm, Friede sei mit ihm, solch ein Wunder vollbracht.


Al-Zawraa, und der Wasserquell zwischen seinen Fingern, Friede und Segen sei mit ihm

Abu Dawud berichtete in den Sunan:
"Über Abu Sa'id al-Khudri sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, als zu ihm gesagt wurde: "Es wird Wasser für dich aus dem Brunnen von Buda'a geholt, und es ist ein Brunnen, in dem Abfälle geworfen werden?" Da sagte der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben: "Wasser ist rein und nichts kann es unrein machen."
"An-Nasa'i berichtete in den Sunan:"
Über Ibn Abi Sa'id al-Khudri, der von seinem Vater berichtete, sagte: "Ich ging an dem Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, vorbei, als er sich von dem Brunnen von Buda'a wusch. Ich fragte ihn: "Wäschst du dich in diesem Brunnen, obwohl darin unerwünschte Dinge wie Kadaver geworfen werden?" Er antwortete: "Nichts kann das Wasser unrein machen.
Und von Sahal ibn Sa'd al-Sa'idi, der sagte: "Ich gab dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, Wasser aus dem Brunnen von Buda'a mit meinen eigenen Händen zu trinken.
Als Abu Dawud, der Autor von Sunan, mehrere Jahre vor seinem Tod nach Medina kam, besuchte er den Brunnen und beschrieb ihn in Sunan, als er ihn selbst gegraben hatte. Er sagte:
Ich hörte Qutayba ibn Sa'id sagen: "Ich fragte den Wärter von Buda'ah-Brünnen über dessen Tiefe. Er sagte: "Der größte Teil des Wassers darin ist bis zur Schamstelle. Wenn es abnimmt, dann darunter." Abu Dawud sagte: "Ich schätzte die Breite von Buda'ah-Brünnen mit meiner Kleidung aus und legte sie dann nieder. Ich fand, dass seine Breite sechs Ellen betrug. Ich fragte auch den Mann, der mir das Tor zum Garten öffnete, ob er es neu gebaut hatte. Er sagte: 'Nein.' Ich sah, dass das Wasser darin seine Farbe veränderte.
Diese Quelle befindet sich nordwestlich von Bi'r Haa' und ist ungefähr 300 Meter von ihr entfernt. Die Siedlung, in der sie sich befindet, wird bis heute nach ihrem Namen genannt.
Diese Quelle gehörte zu den Söhnen von Sa'd und befand sich in ihrem Gebiet.
Die Bedeutung dieses Brunnens im islamischen Recht liegt in der Frage der verschiedenen Arten von Wasser. Der Prophet, Friede sei mit ihm, hat berichtet, dass Wasser rein und reinigend ist, wenn es mit Unreinheiten vermischt wird, wird es nicht unrein, sondern bleibt rein. Diese Überlieferung bezieht sich auf die Schätzung der Wassermenge im Brunnen von Buda'a, ob sie die Menge von "qullatain" erreicht hat oder weniger als "qullatain". Es besteht kein Zweifel daran, dass das Wasser des Brunnens von Buda'a die Menge von "qullatain" erreichte. Und Allah weiß es am besten.


Bir (Brunnen von) Buza'a

Wie können wir den Schutz, den die Gefährten dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) gewährten, mit der Aussage Allahs, des Erhabenen, "Allah schützt dich vor den Menschen" in Einklang bringen? Buchari berichtete: Ich hörte Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagen: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) blieb wach. Als er in Medina ankam, sagte er: "Ich wünschte, einer meiner rechtschaffenen Gefährten würde mich diese Nacht bewachen." Als wir das Geräusch von Waffen hörten, fragte er: "Wer ist das?" Sa'd ibn Abi Waqqas antwortete: "Ich bin es, Sa'd bin Abi Waqqas. Ich bin gekommen, um dich zu bewachen." Daraufhin schlief der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ein. Die Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) setzten ihre Bewachung des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) für eine lange Zeit fort, bis ihr Aufenthaltsort bekannt wurde und sie bekannt wurden als "As-tuwanah al-Haras" oder "As-tuwanah al-Muhras" (Wach-Säule) an der Tür des prophetischen Gemachs. Die "As-Tawana al-Haras" befindet sich auf der linken Seite außerhalb der Tür der Kammer des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Die Gefährten Allahs hielten weiterhin Wache für den Propheten Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), bis die Offenbarung Gottes kam: "Und Allah beschützt dich vor den Menschen" (Koran, Sure 5, Vers 67). Wichtiger Hinweis: Allahs Schutz und Unverletzlichkeit seines Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) wurden an vielen Stellen vor der Offenbarung dieses Verses verwirklicht. Tatsächlich versuchten sie mehrmals, den Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu töten, bevor dieser Vers offenbart wurde. Die Bedeutung von "والله يعصمك من الناس" ist: "Und Allah wird dich vor den Menschen schützen" - bis zum Jüngsten Tag. Allah, der Erhabene, hat den Propheten und die Botschaft bewahrt. Das Grab des Propheten in dieser Welt kennen wir nur sicherlich an einem Ort, nämlich dem von Prophet Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm).

Die Wach-Säule

Über Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte er:
Über Abu Sa'id al-Khudri sagte er: Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), als man ihm sagte: "Wasser wird für dich aus dem Brunnen von Buda'ah geholt, einem Brunnen, in den unreine Dinge geworfen werden." Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) antwortete: "Wasser ist rein, nichts kann es verunreinigen.
Wir begleiteten den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) bis wir bei dem Brunnen Al-Saqiya ankamen, der Sa'd ibn Abi Waqqas gehörte. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Bringt mir Wasser für die rituelle Reinigung (Wudu)" und er vollzog dann die Wudu. Anschließend stand er auf, wandte sich in Richtung der Qibla und sagte: "Oh Allah, sicherlich war Ibrahim Dein Diener, Dein Freund, und er betete für die Menschen von Mekka um Segen. Und ich bin Dein Diener und Dein Gesandter, ich bitte Dich, für die Menschen von Medina zu segnen, in ihrer Maße und Saaten, wie Du für die Menschen von Mekka mit zwei Segnungen gesegnet hast.
Al-Tirmidhi sagte: "Dies ist eine gute und authentische Überlieferung und sie wird in diesem Kapitel von Aisha, Abdullah ibn Zaid und Abu Huraira berichtet.
In Al-Saqya ereigneten sich mehrere Ereignisse.
Eines der wichtigsten Ereignisse war das Gebet des Propheten Mohammed, Friede und Segen seien auf ihm, für die Bewohner von Medina.
Und dazu gehören:
Das Treffen der Gefährten bei ihrem Marsch zur großen Schlacht von Badr.
Dieser Moschee befindet sich derzeit innerhalb des Gebäudes des Bahnhofs in Al-'Ambariyyah.
Omar ibn Abdulaziz errichtete eine Moschee in Al-Saqiya als Bestätigung des Ortes.


Moschee Al-Saqiya

Imam al-Bukhari berichtete von Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) besuchte eines Tages Umm Haram bint Milhan, die unter der Obhut von Ubada ibn as-Samit stand. Sie gab ihm zu essen und massierte ihm den Kopf, so dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) einschlief. Als er aufwachte, lachte er. Sie fragte ihn: ""Was bringt dich zum Lachen, o Gesandter Allahs?"" Er sagte: ""Einige Leute aus meiner Umma wurden mir als Kämpfer im Namen Allahs vorgestellt. Sie reiten auf diesem Meer auf grünen Sitzen, wie Könige auf Thronen, oder wie Könige auf Thronen, wie Isaak vermutete."" Sie sagte: ""O Gesandter Allahs, bitte bete zu Allah, dass er mich zu ihnen zählen lässt."" Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) betete für sie und legte dann seinen Kopf wieder hin und lachte erneut. Sie fragte ihn: ""Was bringt dich zum Lachen, o Gesandter Allahs?"" Er sagte: ""Einige Leute aus meiner Umma wurden mir als Kämpfer im Namen Allahs vorgestellt. Wie ich schon zuvor sagte."" Sie sagte: ""O Gesandter Allahs, bitte bete zu Allah, dass er mich zu ihnen zählen lässt."" Er antwortete: ""Du wirst unter den Ersten sein, die mit Muawiyah ibn Abi Sufyan auf See fahren werden."" Aber als sie von ihrem Reittier abstieg, als sie aus dem Meer kamen, fiel sie tot um.

Dies ist ein Beweis für seine Prophetie, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben.

Das Grab von Umm Haram bint Milhan befindet sich in Zypern, und sie sagen: ""Dies ist das Grab der rechtschaffenen Frau, möge Allah ihr barmherzig sein."""

"Und sagte auch Hisham: ""Ich sah ihr Grab und stand darauf am Ufer mit einem Maßband im Jahr einundneunzig.""
Und Murtada al-Zubaidi erwähnte in ""Taj al-'Aroos"": ""Sie hat eine große Stellung auf der Insel und ich passierte sie auf See, als ich nach Bayt al-Maqdis ging. Mir wurde gesagt, dass es auf ihrem Grab immense Stiftungen und Diener gibt und dass sie Wunder vollbringt.""
Und es wird berichtet, dass die Menschen sagen: ""Dies ist das Grab der rechtschaffenen Frau"", und sie ehren es und bitten darum."

"Die Stätte des Hauses von Umm Haram bint Milhan:

Umm Haram, möge Allah mit ihr zufrieden sein, war die Ehefrau von Ubada ibn As-Samit, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er stammte von den Banu Ghunm ibn Salim ibn Auf Al-Ansari Al-Khazraji ab und sein Haus war in der Nähe der Quba-Moschee. Im authentischen Hadith von Muslim erzählte Ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, kam entweder zu Fuß oder auf einem Reittier zur Quba-Moschee und betete dort zwei Rak'at. In diesem gesegneten Ort, Quba, residierte Umm Haram und galt als eine der Bewohner. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, ehrt sie und besuchte sie in ihrem Haus, um dort manchmal zu bleiben und zu beten.

Irrtum: Wie konnte der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, das Haus von Umm Haram betreten und darin schlafen?

Imam An-Nawawi, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ""Umm Haram war die Schwester von Umm Sulaim, und sie waren beide mit dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, entweder durch Stillen oder durch Verwandtschaft verwandt. Daher war es ihm gestattet, alleine mit ihnen zu sein, und er besuchte sie oft, betete bei ihnen und hatte eine besondere Beziehung zu ihnen. Er betrat jedoch die Häuser anderer Frauen nicht, außer denen seiner Ehefrauen."" (Al-Majmu')"

"In einer anderen Überlieferung von Muslim wird die Beziehung zu diesen beiden Tanten und der Besuch von Prophet Muhammad (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) bei ihnen beschrieben:

""Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betrat unser Haus, das nur aus mir, meiner Mutter und meinen beiden Tanten, die Schwestern von Umm Haram bint Milhan, bestand. Er sagte: ""Steh auf, damit ich mit euch außerhalb der Gebetszeit beten kann."" Dann betete er mit uns. Ein Mann fragte Thabit: ""Wo hat er Anas hingestellt?"" Thabit sagte: ""Er hat ihn zu seiner Rechten gestellt."" Dann segnete er uns, die Bewohner des Hauses, mit allem Guten im Diesseits und im Jenseits. Meine Mutter sagte: ""Oh Gesandter Allahs, bitte bete für Khawild, deinen Diener."" Er betete für ihn und bat Allah um Reichtum und Kindersegen und segnete ihn.""

Die Stätte des Gottesdienstes von Umm Harams Ehemann in Bani Salim bin Auf umfasst auch Us bin Samit und Utban bin Malik (möge Allah mit ihnen zufrieden sein), die eng mit der Moschee verbunden sind. Sie liegt östlich der Freitagsmoschee."



Das Haus von Umm Haram bint Milhan (möge Allah mit ihr zufrieden sein)

Die Säulen (Zylinder), die den ersten Prophetenmoschee definieren:
Die Farbe dieser Säulen (Zylinder) ist jetzt ein helles Beige mit goldenen vertikalen Linien und einer Blume in der Mitte. Diese Säulen (Zylinder) sind in zwei Reihen platziert, eine im Westen und die andere nördlich der Säulen (Zylinder) des Rawdah.
Diese Säulen (Zylinder) markieren die Grenzen der Moschee zur Zeit des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in Verbindung mit der Rawdah.
Dieser Teil der Moschee war zu Lebzeiten des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überdacht.
Das sind die Säulen (Zylinder), die den Bereich der Rawdah markieren:
Die Säulen (Zylinder), die die Grenzen der Rawdah markieren, sind mit weißem Marmor bedeckt und haben vertikale rechteckige Formen in brauner Farbe. In der Mitte gibt es gelbe Kreise und die Basis der Säulen (Zylinder) hat schwarze Rechtecke und längliche Formen, die grüne oder gelbe Grenzen haben und in der Mitte schwarze Kreise haben. Diese Markierungen zeigen den Ort der Rawdah an.


Der erste Prophetenmoschee und die Säule (Zylinder) des heiligen Rawda.

Stammten aus den Stämmen der Khazraj
Die Banu al-Najjar waren Verwandte von Abdullah, dem Vater des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), und stammten aus den Stämmen der Khazraj.
Die Vorzüge der Banu al-Najjar
Anas ibn Malik überliefert, der sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Soll ich euch über die besten Gemeinschaften der Ansar informieren? Die Banu al-Najjar, dann die Banu Abd al-Ashhal, dann die Banu al-Khazraj, dann die Banu Saidah. Und in jeder Gemeinschaft der Ansar gibt es Gutes." (Bukhari)
In ihrem Heimatort empfing der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) die Offenbarung und errichtete dort eine Moschee.
Dort lebte er auch und starb schließlich dort.
Bei der Ersten Bait-al-'Aqaba-Verpflichtung waren drei der sechs Teilnehmer aus der Banu al-Najjar, nämlich As'ad ibn Zurara, Auf und Mu'adh ibn al-Harith.
Bei der Zweiten Bait-al-'Aqaba-Verpflichtung waren 11 Gefährten, zehn Männer und eine Frau, vertreten.
Einer ihrer Vorzüge war, dass 54 von ihnen an der Schlacht von Badr teilgenommen haben.
Die bekanntesten Häuser der Gefährten aus der Banu al-Najjar waren um die Prophetenmoschee herum.


Die Banu al-Najjar

befindet sich am Anfang des Maidan al-Khayl während der Zeit des Propheten Mohammed (Friede sei mit ihm).
"Überliefert von al-Bukhari:
"
Ibn Umar berichtete: "Der Prophet (Friede sei mit ihm) eilte zwischen den Pferden entlang. Das Pferd, das ihm gehörte, wurde ihm vorausgeschickt und bis zum Hafya (ein Ort in Medina) geleitet, während das andere Pferd ihm bis zur Thaniah al-Wada (ein Ort in Medina) folgte. Abdullah war unter denen, die vorauseilten."
Das Ziel von Thaniah al-Wada war die Nordthaniah, die sich heute in der Nähe des Gebäudes von Al-Dawudiyah befindet.
Die Moschee der Bani Zuraiq befindet sich in der Nähe der Moschee al-Ghamamah im Süden.
Al-Firuzabadi hat in al-Mughnim al-Muhtaj den Standort der Bani Zuraiq beschrieben und sagte:
Die Bani Zuraiq waren in Medina, in der Nähe der Stadtmauer von Medina und gegenüber dem Gebetshaus. Einige von ihnen waren innerhalb der Mauer und befinden sich heute an der Stelle, die als Dharwan oder Bir al-Arwan bekannt ist. Dhurwan ist im Süden der Prophetenmoschee bekannt.


Moschee der Bani Zuraiq

Imam al-Bukhari berichtet, dass Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Zwischen meinem Haus und meinem Podium gibt es einen Garten aus den Gärten des Paradieses und mein Podium ist über meinem Teich." Die Länge der Rawdah beträgt etwa 26,5 Meter und die Breite etwa 15 Meter. Die Gesamtfläche beträgt ungefähr 397 Quadratmeter. Um den Besuchern die Orientierung zu erleichtern, wurden die Säulen, die die Grenzen der Rawdah markieren, mit einer speziellen Farbkombination versehen, die sie von anderen Säulen unterscheidet. Sie sind mit weißem Marmor bedeckt und haben vertikale rechteckige Formen in brauner Farbe. In der Mitte gibt es gelbe Kreise und die Basis der Säulen hat schwarze Rechtecke und längliche Formen, die grüne oder gelbe Grenzen haben und in der Mitte schwarze Kreise haben. Diese Markierungen zeigen den Ort der Rawdah an. Die Rawdah Sharifah hat spezielle religiöse Rechtsvorschriften, die jeder Mensch beachten muss.


Die Rawdah al-Sharifah

Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) errichtete während der Gründungsphase der Prophetenmoschee drei Tore:
Das erste Tor befand sich im Süden, wo die Qibla in Richtung Al-Masjid Al-Aqsa im Norden war.
Das zweite Tor befand sich im Osten und war unter verschiedenen Namen bekannt. Zunächst wurde es als "Tor des Propheten" bezeichnet und später als "Tor von Uthman" (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Schließlich wurde es als "Tor Gabriel" bekannt.
In einigen Überlieferungen wird es als "Tor von Umm Salama" bezeichnet, wie Abu Dawud von Umm al-Mu'minin Safiya berichtet:
Der Prophet Allahs (Frieden und Segen sei auf ihm) war im I'tikaf, als ich ihn in der Nacht besuchte und mich mit ihm unterhielt. Dann stand ich auf und ging weg. Zwei Männer aus den Ansaar sahen den Propheten Allahs (Frieden und Segen sei auf ihm) und beeilten sich. Der Prophet Allahs (Frieden und Segen sei auf ihm) sagte zu ihnen: "Nehmt euch Zeit und hetzt nicht, es ist Safiya bint Huyayy." Sie sagten: "Gelobt sei Allah, oh Gesandter Allahs." Er sagte: "Wahrlich, der Teufel fließt im Menschen wie das Blut, und ich fürchtete, dass er euch etwas Schlechtes einflüstert."
In einer anderen Überlieferung heißt es, dass sie schließlich an dem Tor der Moschee ankamen, das sich in der Nähe von Umm Salamas Haus befand.
Das Bild zeigt das Tor von Gabriel, über dem der edle Vers aus dem Qur'an zu lesen ist:
"Wahrlich, Allah ist sein Beschützer, und Gabriel und die rechtschaffenen Gläubigen und die Engel werden ihm beistehen." (66:4)
Auf dem Tor steht geschrieben: "Denn wahrlich, Allah ist sein Beschützer und Gabriel... der Vers" und ein goldenes Ornament auf grünem Boden ist zu sehen.


Das Tor Gabriel

(gebaut von Al-Ashraf Qaitbay dreimal in den Jahren 886 n.H., 888 n.H. und 892 n.H.)
Während der Renovierung der Prophetenmoschee von Al-Ashraf Qaitbay wurde ein Riss im südöstlichen Minarett (auch als Hauptminarett bezeichnet) entdeckt.
Das Minarett wurde bis zu seinem Fundament abgerissen und ausgegraben, bis es den Wasserspiegel erreichte. Dann wurde ein starkes Fundament aus Basaltsteinen gebaut - das ist das Minarett, das wir heute sehen.
Das Minarett ist 120 Armhöhen hoch (60 Meter).
Das Hauptminarett hat eine Tür in der Nähe der Qibla-Seite, die seit 42 Jahren verschlossen war und am ersten Tag des glücklichen Festes von Eid Al-Fitr, Donnerstag, den 1. Schawwal 1442 n.H., nach ihrer Renovierung wiedereröffnet wurde.


Die Hauptminarett

Dies ist eine Seite aus den Seiten der Gerechtigkeit, auf der Allah der Herr einen Juden freispricht
Und aufgrund dieses Ereignisses wurde Sein (Allahs) Wort offenbart in der Sure An-Nisa (4:105): "Wir haben dir das Buch mit der Wahrheit herabgesandt, damit du zwischen den Menschen gemäß dem richtest, was Allah dir gezeigt hat."
Und Sein Wort, gepriesen und erhaben: "Wer nachdem ihm die Rechtleitung klar geworden ist, dem Gesandten widerspricht und einem anderen Pfad als dem der Gläubigen folgt, den werden Wir dahingehen lassen, wohin er sich selbst gekehrt hat." (Sure 4, Vers 115). "Wer Allah beigesellt, der irrt fern ab vom rechten Weg." (Sure 4, Vers 116).
Das Ereignis
Qatada bin al-Nu'man, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete:
Es gab unter uns einen Haushalt namens Banu Ubayriq, bestehend aus Männern namens Bashir, Bushayr und Mubashir. Bashir war ein Heuchler, der Gedichte rezitierte, die die Gefährten des Propheten ﷺ verärgerten. Dann interpretiert er sie anders und sagte: "So und so hat so und so gesagt."
Wenn die Gefährten des Propheten ﷺ diese Gedichte hörten, sagten sie: "Bei Allah, niemand sagt diese Gedichte außer diesem bösen Mann oder so ähnlich," und sie erwähnten Ibn al-Ubayriq als denjenigen, der es sagte.
Die Familie Banu Ubayriq litt sowohl in der vorislamischen als auch in der islamischen Zeit unter Not und Armut. Die Menschen ernährten sich hauptsächlich von Datteln und Gerste in Medina. Wenn ein Mann Geld hatte und ein Konvoi aus Damaskus kam, kaufte er eine Menge an Lebensmitteln, von denen er nur für sich selbst aß, während die Familie hauptsächlich von Datteln und Gerste lebte.
Dann präsentierte sich eine Konvoi aus Damaskus und mein Onkel Rafa'a bin Zaid kaufte eine Ladung davon, die er in seinem Wassertrog aufbewahrte. Im Wassertrog befanden sich auch Waffen, Rüstungen und Schwerter.
Er wurde angegriffen und das Trinkgefäß wurde ausgegraben. Essen und Waffen wurden gestohlen.
Als mein Onkel Rafa'a zu mir kam und sagte: "Oh Sohn meines Bruders, wir wurden in dieser Nacht angegriffen. Unser Trinkgefäß wurde ausgegraben und unser Essen sowie unsere Waffen wurden gestohlen."
Wir durchsuchten das Haus und fragten herum. Man sagte uns, dass Banu Ubayriq in dieser Nacht Feuer entzündet hätten und dass wir nur einige eurer Nahrungsmittel sehen würden.
Als wir in dem Haus suchten, sagten Banu Ubayriq: "Bei Allah, euer Gegner ist nur La'bids Ibn Sahil, der einer von uns ist und Rechtschaffenheit und Islam hat."
Als La'bid das hörte, zog er sein Schwert und sagte: "Ich habe gestohlen! Bei Allah werde ich euch mit diesem Schwert konfrontieren oder ihr werdet den Diebstahl aufklären."
Sie sagten: "Hör auf, Mann! Du hast damit nichts zu tun!"
Wir fragten im Haus herum, bis wir nicht mehr daran zweifelten, dass sie es getan haben. Mein Onkel sagte zu mir: "Oh Sohn meines Bruders, wenn du zum Gesandten Allahs, Frieden sei auf ihm, gehen würdest, und ihm davon berichtest."
Qatada sagte: "Ich ging also zum Gesandten Allahs, Frieden sei auf ihm, und sagte: 'Die Bewohner eines Hauses unter uns, Leute des Misstrauens, haben absichtlich meinen Onkel Rafa'a bin Zaid angegriffen. Sie gruben sein Trinkgefäß aus und nahmen seine Waffen und sein Essen. Bitte fordere sie auf, uns unsere Waffen zurückzugeben. Das Essen wollen wir nicht zurückhaben.'"
Der Prophet (Friede und Segen sei auf ihm) sagte: "Ich werde das fordern."
Als die Banu Ubayriq davon hörten, gingen sie zu einem Mann von ihnen, namens Usayr bin Uruwa und sprachen mit ihm darüber. Einige Leute aus der Familie versammelten sich ebenfalls, um darüber zu sprechen. Sie sagten: "Oh Gesandter Allahs, Qatada bin Nu'man und sein Onkel haben absichtlich die Leute eines Hauses unter uns, die Muslime sind und rechtschaffen handeln, wegen Diebstahls ohne klaren Beweis oder Bestätigung beschuldigt."
Qatada sagte: "Also ging ich zum Gesandten Allahs (Friede und Segen sei auf ihm) und sprach mit ihm. Er antwortete: 'Du hast die Leute eines Hauses, unter denen der Islam und Rechtschaffenheit erwähnt wurden, absichtlich beschuldigt, ohne klaren Beweis oder Bestätigung, wegen Diebstahls.'"
Er sagte: "Dann kehrte ich zurück und bereute, dass ich aus einem Teil meines Eigentums ausgegangen war und nicht mit dem Propheten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) darüber gesprochen hatte."
Dann kam mein Onkel Rafaa'a zu mir und fragte: "Mein Neffe, was hast du getan?" Ich erzählte ihm, was der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) zu mir gesagt hatte. Er sagte: "Allah ist derjenige, von dem wir Hilfe erbitten." Es dauerte nicht lange, da wurde der Quran offenbart:
"Wahrlich, Wir haben dir das Buch in Wahrheit offenbart, damit du zwischen den Menschen gemäß dem richten mögest, was Allah dir zeigt. Und sei kein Anwalt für die Verräter." (Banu Ubayriq)
Und bitte Allah um Vergebung für das (was du zu Qatada gesagt hast). Allah ist wahrlich der Allvergebende, Barmherzige.
Und streite nicht zugunsten derer, die ihre eigenen Seelen betrügen. Gewiss, Allah liebt nicht den, der treulos und sündhaft ist.
Sie verstecken sich vor den Menschen, aber sie können sich nicht vor Allah verstecken, denn Er ist mit ihnen, obwohl sie es nicht merken bis zur Verse: Und Er ist barmherzig. (Quran, Surah Al-Baqarah, Vers 204)
das heißt: Wenn sie Allah um Vergebung bitten, wird er ihnen vergeben. "Und wer eine Sünde begeht, begeht sie nur gegen seine eigene Seele". Bis zum Wortlaut: "eine offensichtliche Sünde" (was sie zu La'bid sagten). "Und wenn es nicht die Gnade und Barmherzigkeit Allahs gäbe, wäre es mit dir vorbei." Bis zum Wortlaut: "Wir werden ihm gewiss eine große Belohnung geben."
Als der Quran offenbart wurde, brachte der Gesandte Allahs (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden) die Waffen und gab sie an Rafaa'a zurück.
Qatada sagte: Als ich meinem Onkel die Waffen brachte, er war ein Mann, der in der Zeit der Unwissenheit alt oder blind geworden war (Abu 'Isa zweifelte). Ich befürchtete, dass sein Islam nicht echt war, aber als ich ihn besuchte, sagte er: "Oh Sohn meines Bruders, sie sind für den Weg Allahs." Dann erkannte ich, dass sein Islam wahrhaftig war.
Als der Quran offenbart wurde, schloss sich Bashir den Götzendienern an und fiel dann auf Sulafa bint Sa'd ibn Samiyya herab.
Dann hat Allah offenbart:
Wer nachdem ihm die Rechtleitung deutlich geworden ist, dem Gesandten widerspricht und einem anderen Weg als dem der Gläubigen folgt, dem werden wir das zurückgeben, was er umgekehrt hat, und wir werden ihn in die Hölle werfen. Was für ein schreckliches Ende! Allah vergibt nicht, dass man Ihm Götter beigesellt, aber Er vergibt (sonst) alles, was davor war, wem Er will. Wer Allah jedoch Götter beigesellt, ist sicherlich weit vom rechten Weg abgeirrt.
Als Sulafa erreicht wurde, warf Hassan bin Thabit sie mit einigen Versen seines Gedichts an. Dann nahm sie seine Reiseausrüstung und legte sie auf ihren Kopf und verließ mit ihr. Sie warf es dann in ein Tal und sagte: "Du hast mir Gedichte von Hassan gewidmet, aber du hast nie etwas Gutes für mich getan."


Benou Zafar: (einer der Stämme der Aus-Generation)

(56) Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß.
Über Abdullah bin Auf (ein Gefährte des Propheten) möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte er:
Abdulrahman bin Auf (ein Gefährte des Propheten) möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ging aus und begab sich zu seinem Sadaqah (Wohltätigkeit). Als er eintrat, wandte er sich der Qibla zu und fiel in Sujud (Prostern) und verlängerte das Sujud, bis ich dachte, dass Allah ihn in diesem Zustand ergriffen hatte. Ich näherte mich ihm und setzte mich hin und hob seinen Kopf hoch. Er fragte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Abdulrahman bin Auf.' Er fragte: 'Was willst du?' Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe gesehen, dass du in Sujud gefallen bist und befürchtet, dass Allah dich in diesem Zustand ergriffen hatte.' Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: 'Gabriel (Friede sei auf ihm) kam zu mir und gab mir die gute Nachricht, dass Allah sagt: "Wer dich grüßt, dem erwidere ich den Gruß, und wer dich segnet, dem segne ich." Ich fiel aus Dankbarkeit zu Allah in Sujud.'
Die Überlieferungskette (Isnad) ist authentisch (Sahih).
Wichtiger Hinweis: Ibn al-Qayyim sagte:
Es ist in einem authentischen Hadith, der von Muslim überliefert wurde, von unserem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) bestätigt worden, dass jeder, der einmal eine Dua oder einen Segensspruch auf ihn spricht, zehnmal gesegnet wird. Und Allah (gepriesen und erhaben sei Er) sagte zu ihm: "Wer auch immer von deiner Ummah einmal auf dich segnet, segne ich ihn zehnmal."
Dies entspricht der etablierten Regel in der Scharia, dass die Belohnung der Art der Tat entspricht. Das Gebet Gottes für denjenigen, der für seinen Propheten betet, ist die Belohnung für sein eigenes Gebet. Es ist bekannt, dass das Gebet des Dieners für den Propheten deshalb keine Barmherzigkeit von ihm ist, um Gottes Gebet für ihn zu entsprechen. Es ist vielmehr eine Anerkennung des Propheten und ein Wunsch von Allah, dass sein Gedächtnis erhöht und verehrt wird. Die Belohnung entspricht der Art der Tat.
Wer also den Propheten ﷺ lobpreist, den belohnt Allah entsprechend seiner Tat, indem Er ihn lobpreist und seinen Rang erhöht. Es ist bekannt, dass das Gebet eines Dieners für den Propheten ﷺ nicht aus Barmherzigkeit des Dieners besteht, um das Gebet Allahs auf ihn zu verdienen. Vielmehr ist es eine Lobpreisung des Propheten ﷺ und ein Wunsch Allahs, seinen Namen zu erheben, ihn zu ehren und zu verherrlichen. Die Belohnung entspricht also der Tat. Dies wird durch die etablierte Regel in der Scharia bestätigt, dass die Belohnung der gleichen Art wie die Tat ist. So sagt der Prophet ﷺ: "Wer einem Bedürftigen Erleichterung verschafft, dem wird Allah in dieser Welt und im Jenseits Erleichterung verschaffen." Und Allah sagt: "Wer einen Gläubigen vor einer Notlage in dieser Welt rettet, dem wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts vor einer Notlage retten." Allah steht dem Diener bei, solange der Diener seinem Bruder beisteht. Wer einen Weg einschlägt, um Wissen zu erlangen, für den erleichtert Allah den Weg zum Paradies.
Der Ort, an dem der Prophet Frieden und Segen auf ihm Wohltätigkeiten verteilte, war in einem Gebiet namens Al-Aswaf, mit einem "Fatha" auf dem letzten Buchstaben "Faa", im Bereich des Baki-Friedhofs.
Der Al-Samhoudi sagte in "Wafa al-Wafa": "Al-Aswaf liegt sehr nahe an der Lage dieser Moschee."
Der Ort, an dem diese Ereignisse stattfanden, wurde in der Nähe dieses Moscheegebäudes errichtet und wird heute als Abu-Dharr-Moschee oder Moschee des Dankes oder Moschee des Gebets bezeichnet.

**Das Haus von Sa'd ibn al-Rabi' und die Fürsorge des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm für die Töchter von Sa'd**.
Und in den Aswaf: Eine Wohnstätte von Sa'd ibn al-Rabi' Allah sei mit ihm zufrieden in der Nähe dieser Moschee.
Jabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil ibn Abi Talib erzählte mir, dass ich Jabir ibn Abdullah Al-Ansari besuchte, den Bruder von Bani Salimah, und ich war in Begleitung von Muhammad ibn Amr ibn Hassan ibn Ali und Abu Al-Asbat, einem Diener von Abdullah ibn Ja'far, der dem Wissen folgte. Wir fragten ihn nach der rituellen Waschung (Wudu) nach Berührung mit Feuer durch Essen, und er sagte: "Ich ging aus, um den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in seiner Moschee zu besuchen, aber ich fand ihn nicht. Ich fragte nach ihm und mir wurde gesagt: Er ist in Al-Aswaf bei den Töchtern von Sa'd ibn Ar-Rabi', dem Bruder von Baltharit ibn Harith ibn Khazraj, der ihr Erbe von ihrem Vater aufteilte." Er sagte: "Sie waren die ersten Frauen, die im Islam von ihrem Vater erben durften." Er fuhr fort: "Ich ging weiter, bis ich Al-Aswaf erreichte, das im Besitz von Sa'd ibn Ar-Rabi' war. Ich fand den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in einem Schatten von Dattelpalmen, die für ihn geschüttelt wurden, damit er darunter sitzen konnte." Er sagte: "Dann wurde ein Mittagessen aus Brot und Fleisch serviert, das für ihn gemacht wurde. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, und die Leute aßen mit ihm." Er sagte: "Dann stand er auf und machte die rituelle Waschung (Wudu) für das Nachmittagsgebet, und die Leute machten die rituelle Waschung (Wudu) mit ihm. Dann betete er das Nachmittagsgebet mit ihnen." Er sagte: "Dann setzte sich der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, auf einen Teil dessen, was noch von seinem Erbe übrig war, bis das Gebet kam und er mit seinem Anliegen fertig war. Sie gaben dem Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, das Essen aus Brot und Fleisch, das für ihn übrig geblieben war. Er aß davon und sie aßen es zusammen mit ihm. Dann stand er auf und betete das Abendgebet mit uns, und keiner von den Leuten oder mir berührte Wasser."
Es wurde von al-Bukhari (5457), Abu Dawud (192), al-Tirmidhi (80), al-Nasai (185) und Ibn Majah (3282) verkürzt in seiner Bedeutung überliefert, während Ahmad (15020) die wörtliche Überlieferung angeführt hat.
In der Zeit der Ignoranz beraubten die Menschen die Frau ihres Erbes.
Gemäß der Überlieferung von At-Tirmidhi mit seiner Kette von Jabir berichtete er, dass die Frau von Sa'd Ibn Abi Al-Rabi'a mit ihren beiden Töchtern von Sa'd zum Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, kam und sagte: "Oh Gesandter Allahs, diese sind die beide Töchter von Sa'd Ibn Al-Rabi'a. Ihr Vater wurde mit ihnen an dem Tag von Uhud als Märtyrer getötet. Ihr Onkel hat ihr Vermögen genommen und nichts für sie übrig gelassen. Sie können nicht verheiratet werden, es sei denn, sie haben ihr eigenes Vermögen."
Er antwortete: "Allah wird darüber entscheiden", und dann wurde die Erb-Ayat offenbart. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, schickte dann eine Botschaft an ihren Onkel und sagte: "Gib den beiden Töchtern von Sa'd Ibn Al-Rabi'a zwei Drittel und gib ihrer Mutter ein Achtel, und was übrig bleibt, gehört dir."
Name der Tochter von Sa'd: Jamila, genannt Umm Sa'd. Sa'd ibn al-Rabi'a wurde in der Schlacht von Uhud getötet und Umm Sa'd war schwanger und gebar sie nach dem Tod von Sa'd nach einigen Monaten.
Bild und Standort der Moschee Al-Sujudah oder Al-Shukr-Moschee, die jetzt als Moschee von Abi Dhar bekannt ist


Die Moschee Al-Sujud und das Haus von Sa'd ibn al-Rabi

Al-Bukhari berichtet, dass Salama bin Al-Akwa, möge Allah mit ihm zufrieden sein, zu der Säule beim Quran kam, um dort zu beten. Ich sagte: "Oh Abu Muslim, ich sehe dich darauf achten, das Gebet bei dieser Säule zu verrichten." Er antwortete: "Ich habe den Propheten, Frieden und Segen seien auf ihm, gesehen, wie er das Gebet an dieser Stelle verrichtet hat." Diese Säule befindet sich in der Qibla des Prophetischen Heiligtums, direkt neben der Vertiefung des Heiligtums auf der rechten Seite, wie es einige Gelehrte gesagt haben. Al-Mukhallaqah: Mit einem doppelt betonten "lam" und einem "fatha", was bedeutet, dass sie mit "Al-Khaluq" befleckt ist, was "guter Duft" bedeutet. Auf der Oberseite der Säule ist geschrieben: "Dies ist die Säule der Al-Mukhallaqah." Es wird berichtet, dass diese Säule an der Stelle des Baumstumpfes errichtet wurde, an den der Prophet Frieden und Segen sei auf ihm gelehnt hatte. Ibn al-Najjar berichtet, aber es wird nicht erwähnt, wann sie errichtet wurde. Der Ort der Säule ist jetzt direkt neben dem Prophetischen Mihrab und ihr Name ist auf der Säule von oben geschrieben.

Die Säule der Al-Mukhallaqah "guter Duft"

Es ist das Tor, durch das wir in die Prophetenmoschee eintreten, um dem Propheten Allahs, Friede sei mit ihm, zu grüßen.
Und der Besucher bemerkt an der Vorderseite des Tors den "Al-Tughra" (das große Siegel über dem Tor des Friedens), sowie das Baujahr, wie auf dem Bild zu sehen ist.
Die Wand auf der rechten Seite beim Betreten der Prophetenmoschee durch das Bab as-Salam.


Das Bab as-Salam (Tor des Friedens) in der Prophetenmoschee

Die herausragenden Gefährten von Bani Salim bin Auf waren:

Jumai bin Masood bin Amr, der während seiner Krankheit seinen gesamten Besitz spendete.
Al-Abbas bin Ubada bin Nadlah, der von Medina nach Mekka auswanderte und zu den Märtyrern von Uhud gehört - Allah sei mit ihm zufrieden.
Sein Großvater Malik bin Al-Ajlan, der in der Schlacht von Bani Al-Khazraj führend war.
Milyl bin Wabara, Teilnehmer an der Schlacht von Badr.
Sein Neffe Isma bin Al-Hussein bin Wabara, Teilnehmer an der Schlacht von Badr.
Utban bin Malik, Teilnehmer an der Schlacht von Badr.
Abu Khaythama.
Thabit bin Adhak bin Umayyah, einer der Anhänger von Biat Al-Ridwan.
Ubada bin Samit.
Aufgrund ihrer Tugend wurden sie wie folgt brüderlich verbunden:

Umar bin Al-Khattab war der Bruder von Utban bin Malik.
Uthman bin Mazhun war der Bruder von Al-Abbas bin Ubada.
Abu Marthad Al-Anwi war der Bruder von Ubada bin Samit."


Die herausragenden Gefährten von Bani Salim bin Auf

Die Stammesgruppe Bani Sa'da wurde in vielen Hadithen des Propheten Muhammad erwähnt und war Zeuge bedeutender Ereignisse in der Geschichte der Ummah, einschließlich des Treueeids auf Abu Bakr (möge Allah zufrieden mit ihm sein).
Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, lobte diesen Stamm, wie es in einem Überlieferung von Al-Bukhari berichtet wurde:
Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: "Soll ich euch über die besten Wohnorte der Ansar informieren?" Sie sagten: "Ja, oh Gesandter Allahs." Er sagte: "Die Nachkommen von Al-Najjar, dann diejenigen, die ihnen folgen, die Nachkommen von Abd al-Ashhal, dann diejenigen, die ihnen folgen, die Nachkommen von al-Harith ibn al-Khazraj, dann diejenigen, die ihnen folgen, die Nachkommen von Sa'da." Dann hob er seine Hand und schloss seine Finger, dann öffnete er sie wie jemand, der etwas wirft und sagte: "Und in jedem Wohnort der Ansar gibt es Gutes."
"Und einer ihrer führenden Männer war Sa'd ibn 'Ubada, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Er war ihr Anführer und nahm an der Schlacht von Uhud teil. Als er von einer Überlieferung des Propheten Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, hörte, fand eine Diskussion zwischen ihm und einigen Gefährten statt, die folgendermaßen verlief:"
Er (Friede und Segen seien auf ihm) sagte:
"Wahrlich, das beste Heim der Ansar ist das Heim der Bani Najjar, dann das Heim der Bani Abd al-Ashhal, dann das Heim der Bani Abd al-Harith ibn al-Khazraj, dann das Heim der Bani Sa'da, und in jedem Heim der Ansar gibt es Gutes. Wir folgten Sa'd ibn 'Ubada und Abu Usayd sagte: Hast du nicht gehört, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, die Heime der Ansar als die besten auserwählt hat? Deshalb stellten wir uns zuletzt auf. Sa'd traf den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, und sagte: O Gesandter Allahs, du hast die Heime der Ansar auserwählt und uns zuletzt gestellt. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: Ist es nicht genug für euch, dass ihr unter den Besten seid?"
Die Saqifah Bani Sa'adah liegt im nordwestlichen Teil der Prophetenmoschee zwischen den Häusern des Bani Sa'adah Al-Khazraj-Stammes. Die Saqifah befand sich innerhalb einer Farm, die von vereinzelten Häusern durchsetzt war, in denen der Bani Sa'adah-Stamm in den benachbarten Gärten lebte. Die Saqifah Bani Sa'adah war groß genug, um eine große Anzahl von Ansar aufzunehmen. Vor ihr befand sich eine breite Fläche, die Platz für diese Anzahl bot, wenn die Saqifah selbst zu eng wurde. In der Nähe befand sich ein Brunnen für den Bani Sa'adah-Stamm. Diese Saqifah wurde später zu einem Gebäude, dessen Formen sich im Laufe der Jahrhunderte veränderten. Heutzutage ist es ein Garten innerhalb der Erweiterung von König Salman, der sich innerhalb des Geländes der Prophetenmoschee befindet.


Die Saqifah (Versammlungshalle) der Bani Sa'ida.

Es steht eine zweiteilige Tafel
Dies ist ihr Bild.
Und dies ist der geschriebene Text:
So antworte uns durch Deine Gnade, auf dass Du jede Sünde auslöschst. Segne stets und zu jeder Zeit unseren Führer Muhammad, den Propheten, seine Familie und seine Gefährten.
Die andere Tafel:
Der Gesandte des Herrn der Welten, Muhammad, ist von einem strahlenden Licht umgeben, das selbst die Sonne in Verlegenheit bringt. Friede sei auf ihm, seiner Familie und seinen Gefährten, so lange das Zeitalter Freude bringt.


Links von der Mowajaha, ganz am Rand der Wand

Der Prophet, Friede sei auf ihm, kam in die Stadt, als die Sonne am Montag des zwölften Tages des Rabi al-Awwal am höchsten stand. Er übernachtete in Bani Amr bin Auf auf Kalthum bin al-Hadam und gründete dann die Quba-Moschee, wo er bis zur Ankunft in Medina betete.
Am Freitagmorgen verließ er Bani Amr bin Auf auf seinem Kamel al-Qaswa und kam an der Moschee von Bani Salim bin Auf im Tal von Ranoona vorbei. Dort traf ihn das Freitagsgebet und er betete mit hundert Männern, was das erste Freitagsgebet war, das er in Medina verrichtete.

Die erste Predigt des Propheten, Friede sei auf ihm:
Abu Salama bin Abdul Rahman bin Auf berichtete: Die erste Predigt des Propheten, Friede sei auf ihm, in Medina war, dass er aufstand und Allah pries und ihm dankte und ihn lobte, wie es ihm gebührt. Dann sagte er: ""O ihr Menschen, verbessert euch selbst, denn ich schwöre bei Allah, dass einer von euch schockiert sein wird und dann sein Vieh verliert, das keinen Hirten hat. Dann wird er zu seinem Herrn kommen, der keinen Übersetzer oder Schutz vor ihm hat, und er wird sagen: 'Hat dich nicht mein Gesandter erreicht und dir eine Botschaft gebracht? Und hast du mir nicht Reichtum gebracht und mir gegenüber bevorzugt? Was hast du für dich selbst getan?' Er wird nach rechts und links schauen und nichts sehen, dann wird er nach vorne schauen und nichts sehen außer der Hölle. Wer in der Lage ist, sein Gesicht vor dem Feuer zu schützen, auch wenn es nur durch eine Dattel geschieht, der soll es tun. Und wer es nicht kann, soll mit einem freundlichen Wort sprechen, denn es wird ihn zehnmal mehr belohnen als das Gute, das ihm widerfahren ist, und bis zu siebenhundertfach. Friede sei auf dem Propheten Allahs und Gottes Gnade und Segen sei mit ihm."

Hinweis 1: Warum in Bani Salim bin Auf?
Hinweis 2: Geschichte des Freitagsgebetsmoschee:
Es wurde zur Zeit des Propheten gebaut und dann mehrmals erneuert:
Es wurde zur Zeit von Umar ibn Abdulaziz und während der Abbasiden-Ära zwischen 155-159 n.H. erneuert.
Am Ende des 9. Jahrhunderts n.Chr. wurde sein Dach zerstört und von Shams al-Din Qawan erneuert.
Während der osmanischen Herrschaft beauftragte Sultan Bayezid II. seine Erneuerung, und im mittleren 14. Jahrhundert n.Chr. wurde es von Hassan al-Sharbati erneuert.
Die Moschee stand vor der letzten Erweiterung auf einem kleinen Flussbett mit einer Länge von 8 Metern, einer Breite von 5,4 Metern und einer Höhe von 5,5 Metern. Es hatte eine einzige Kuppel aus roten Ziegeln und im Norden einen 8 Meter langen und 6 Meter breiten Gang.
Das Ministerium für religiöse Stiftungen hat seine Renovierung und Erweiterung durchgeführt.
Im Jahr 1989 befahl König Fahd bin Abdulaziz, ihn wieder aufzubauen und zu erweitern sowie ihn mit den erforderlichen Einrichtungen und Dienstleistungen auszustatten (Unterkunft für den Imam und den Muezzin, eine Bibliothek und eine Schule zur Aufbewahrung des Heiligen Korans sowie eine Gebetsstätte für Frauen mit Toiletten).
Im Jahr 1991 wurde die Moschee eröffnet und konnte 650 Gläubige aufnehmen. Die Moschee hat auch einen hohen Turm und eine Kuppel, die den Gebetsplatz in der Mitte umgibt, sowie vier kleine Kuppeln.
Die Freitagsgebetsmoschee hat mehrere Namen: Sie wird auch als Wadi-Moschee, Atika-Moschee und Kubayb-Moschee bezeichnet, benannt nach dem Ort, an dem sie gebaut wurde."


Die Freitagsmoschee: In Bani Salim bin Auf aus der Khazraj

Imam Al-Bukhari überlieferte von Anas Ibn Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass die Menschen während der Lebenszeit des Propheten, Frieden und Segen Allahs seien auf ihm, von einer Dürreperiode betroffen waren. An einem Freitag, als der Prophet Frieden und Segen Allahs auf ihm eine Predigt hielt,
erhob sich ein Beduine und sagte: "Oh Gesandter Allahs, unser Vermögen ist zerstört und unsere Familien hungern, bitte bete für uns."
Er hob seine Hände, doch am Himmel war keine einzige Wolke zu sehen.
Er ließ seine Hände nicht sinken, bis sich die Wolken wie Berge türmten.
Er stieg nicht vom Podium herab, bis ich sah, wie der Regen wie Schnurrbärte über seinen Bart strömte.
An diesem Tag und an den folgenden Tagen und bis zum nächsten Freitag regnete es.
Der Beduine betrat das Tor der Barmherzigkeit, indem er den Propheten, Frieden und Segen Allahs auf ihm, bat, für Regen zu beten.
Und der Beduine stand auf - oder er sagte: jemand anderes - und sagte:
Er hob seine Hände und sagte: "Oh Allah, umkreise uns und nicht über uns", und er zeigte mit seiner Hand in eine Richtung der Wolken, und sie öffneten sich, und die Stadt wurde wie ein Dschungel und der Fluss floss wie ein Monat lang. Niemand kam von einer Seite, ohne von der Fülle zu berichten.
Er betrat die Moschee durch dieses Tor und bat den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm), für Regen zu beten. Der Himmel regnete sieben Tage lang, und dann betrat er am zweiten Freitag erneut durch dieses Tor, um die Beseitigung des Regens zu erbitten, aus Angst vor Überschwemmungen. Die Wolken verschwanden, und dies wurde als Barmherzigkeit gegenüber den Gläubigen angesehen, weshalb es als "Tür der Barmherzigkeit" bezeichnet wurde. Allah weiß es besser.

Das Tor der Rahma (Barmherzigkeit)

Ibn Shuba berichtete von Rafa'a bin Khadeej, dass der Prophet Allahs (Frieden und Segen sei mit ihm) in der kleinen Moschee von Uhud im Gebiet von Al-Jurra auf deiner rechten Seite, die dem Berg angelehnt ist, gebetet hat.
Al-Mutiri, Al-Samhudi und andere berichteten, dass der Prophet Allahs (Frieden und Segen sei mit ihm) nach Beendigung des Kampfes am Tag von Uhud das Dhuhr- und Asr-Gebet an diesem Ort in dieser Moschee verrichtet hat.
Ibn Hisham berichtete von Umar, dem Diene von Ghufra, dass der Prophet Allahs (Frieden und Segen sei mit ihm) das Dhuhr-Gebet am Tag von Uhud sitzend aufgrund der Wunden, die ihn trafen, verrichtet hat und die Muslime hinter ihm im Sitzen beteten."


Moschee von Uhud (Al-Fasah)

Muslim:
Aisha sagte: Soll ich euch etwas über mich und den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, erzählen? Wir antworteten: Ja, gerne.
Sie sagte: "In der Nacht, in der der Gesandte Allahs bei mir war, legte er seinen Umhang ab und zog seine Sandalen aus, stellte sie neben seine Füße und breitete den Saum seines Gewandes auf seinem Bett aus und legte sich hin. Er blieb so lange liegen, dass ich dachte, er schläft. Dann nahm er seinen Umhang und seine Sandalen und zog sie leise an und öffnete die Tür und ging hinaus.
 Dann folgte ich ihm und legte meine Rüstung an, verhüllte mich und band meinen Izar (Gürtel) fester um. Dann folgte ich ihm bis zum Baqi' (Friedhof) und er stand auf und verlängerte das Stehen und hob seine Hände dreimal."
Dann bog er ab, und ich bog ab. Er beschleunigte, und ich beschleunigte. Er rannte, und ich rannte. Er holte etwas herbei, und ich holte es herbei. Ich überholte ihn und trat ein. Aber ich hatte mich bereits hingelegt, als er eintrat. Er fragte: "Was hast du, Aisha? Du atmest schwer."
Sie sagte: ich antwortete: "Nichts". Der Prophet sagte: "Du wirst es mir sagen, oder der Allwissende und Sanftmütige wird es mir sagen." Sie antwortete: "Oh Gesandter Allahs, Mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein." Daraufhin erzählte ich ihm
Er sagte: "Bist du die Schwarzhaarige, die ich vor mir gesehen habe?" Ich antwortete: "Ja." Dann führte er mich mit seiner Hand auf meiner Brust und ich spürte einen Schmerz.
Er sagte: "Hast du gedacht, dass Allah und sein Gesandter dir Unrecht tun würden?" Sie antwortete: "Was auch immer die Menschen verbergen, Allah weiß es. Ja."
Er sagte: "Als ich dich sah, kam Gabriel zu mir und rief mich. Ich verbarg ihn vor dir und antwortete ihm. Dann verbarg ich ihn vor dir. Er betrat dein Zimmer nicht, als du bereits dein Gewand abgelegt hattest und ich dachte, dass du schon schliefst. Ich wollte dich nicht wecken und fürchtete, dass du dich fürchten könntest.
Er sagte: "Dein Herr befiehlt dir, die Bewohner von Al-Baqi'a zu besuchen und für sie um Vergebung zu bitten.
Sie sagte: ich sagte ihm: "Wie soll ich zu ihnen sprechen, oh Gesandter Allahs?" Er antwortete: "Sag: Friede sei auf den Bewohnern dieser Stätte unter den Gläubigen und Muslimen, und Allah erbarme sich derer, die vor uns und nach uns kamen. Und wir werden, so Allah will, bald zu euch stoßen.
Er (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) betete für jeden, der begraben wurde, und für jeden, der in Al-Baqi begraben werden würde. In seinem Gebet gab es zwei Dinge:
Der erste Aspekt ist, dass das Gebet für die Bewohner von al-Baqi auf Befehl Allahs steht, was auf ihre hohe Stellung hinweist.
Der zweite Punkt ist, dass das Gebet des Propheten Allahs Segen und Frieden auf ihm sowohl die Früheren als auch die Späteren umfasste und es ein Beispiel für eine universelle und umfassende Bitte ist. Er betete, dass Allah den vorangegangenen und den nachfolgenden Generationen gnädig sei.
Unter den Gefährten des Propheten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, wurden viele im Baki-Friedhof begraben, darunter:
Die bekanntesten unter ihnen waren die Mütter der Gläubigen, auf ihnen sei Allahs Wohlgefallen, mit Ausnahme von Khadija und Maimuna, auf ihnen sei Allahs Wohlgefallen.
Die Töchter des Propheten (Friede sei mit ihm).
Die Tante des Propheten (Friede sei mit ihm).
Ibrahim, der Sohn des Propheten (Friede sei mit ihm).
Al-Hasan, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Einer der rechtgeleiteten Kalifen, Uthman, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Und eine große Gruppe von Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, deren Zahl laut einigen Berichten zehntausend erreichte.
Einer der bekanntesten Autoren, der ein unabhängiges Buch über diejenigen schrieb, die im Al-Baqi-Friedhof begraben wurden, ist Al-Aqshari. Er nannte sein Werk 'Al-Rawdah Al-Firdausiyyah'.
Der Prophet (Frieden sei mit ihm) hat uns gelehrt, am Al-Baqi-Friedhof zu beten und zu sagen:
Frieden sei auf den Bewohnern dieser Stätte von Gläubigen und Muslimen, und möge Allah diejenigen von uns segnen, die vor uns gegangen sind und diejenigen, die nach uns kommen werden. Wenn Allah es will, werden wir euch folgen.
Hinweis:
Das angehängte Bild zeigt die Entfernung zwischen der Prophetenmoschee und dem Al-Baqi-Friedhof, um die Erzählung klarer zu machen.
Wie ersichtlich ist, war der Al-Baqi bis zum 13. Jahrhundert n. H. in zwei Abschnitte unterteilt, die durch eine Straße getrennt waren.
Dies zeigt den Weg, den sie beim Begräbnis gehen, der als "Darb Al-Janazah" bezeichnet wird, bevor die Plätze vorbereitet werden.


Al-Baqi'

Diese Säule befindet sich hinter der Wache-Säule auf der linken Seite und ist die letzte Säule des heiligen Innenhofs hinter dem Hof. Es ist darauf geschrieben: "Dies ist die Säule der Delegationen", wie auf dem beigefügten Bild zu sehen ist. Die Säule wurde so genannt, weil der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, dort saß, um die Delegationen der Araber zu empfangen, wenn sie zu ihm kamen.

Die Säule der Delegationen

Einige Namen des Propheten Allahs, Friede sei auf ihm, an der südlichen Fassade der Prophetenmoschee

Die südliche (qibla) Wand der Moschee des Propheten

Diese Moschee befindet sich im Nordwesten der Heiligen Prophetenmoschee auf dem Weg zum Berg Uhud und ist ungefähr 3 km von der Heiligen Prophetenmoschee entfernt.
Es wird berichtet, dass der Prophet Allahs (Frieden und Segen sei mit ihm) an diesem Ort eine Pause einlegte, als er auf dem Rückweg von Uhud am Tag des Treffens mit den beiden Gruppen war. Es wird auch als Masjid Bani Harithah bezeichnet, da es in ihrer Wohngegend liegt.
Die Moschee wurde im Jahr 1398 n.H. renoviert."


Die Masjid al-Mustarah oder die Masjid Bani Harithah

Die Banu Haritha (auch bekannt als Banu Aus) sind ein Stamm, der am Rande von Al-Harrah lebt. Ihr Gebiet ist als Harrah Banu Haritha bekannt. Sie gehören zu den Aus-Stämmen und einige von ihnen waren edle Gefährten: Dhuhair bin Rafa bin Khadij Abu Rafa, Hani bin Niyar Abu Burda und Nuhayr bin al-Heitham (diese drei waren Zeugen des zweiten Akkaba-Treffens).

Unter den Banu Haritha waren auch jene, die an der Schlacht von Badr teilgenommen haben: Mas'ud bin Sa'd bin Amir, Abu 'Abs bin Jabr und Hani bin Niyar. Die Banu Haritha werden im Buch Allahs mehrmals erwähnt, darunter:

Erstens: Bukhari berichtete von Jabir bin Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: ""Diese Verse wurden über uns offenbart: 'Als zwei Gruppen von euch sich darauf vorbereiteten, zu versagen' [Al-Imran: 122]. Es waren Banu Salimah und Banu Haritha, und ich wünschte, dass sie nicht offenbart worden wären. Aber Allah sagt: 'Und Allah ist ihr Beschützer.' [Al-Imran: 122]."""

"In diesem Hadith sagt Jabir ibn Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Diese Ayah (Vers) wurde über uns offenbart, ""Als zwei Gruppen von euch in Gefahr gerieten, dass sie sich demoralisieren würden"" (Quran 3:122). Das bezieht sich auf die Leute von Banu Salimah, die aus den Khazraj waren, und auf ihre Verwandten von Banu Harithah, die aus den Aus waren. Dies geschah während der Schlacht von Uhud, als Abdullah ibn Ubayy und seine Gefährten nach Uhud zurückkehrten und diese beiden Gruppen versuchten, sich vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zu lösen und mit Abdullah ibn Ubayy zu gehen. Aber Allah beschützte sie, so dass sie nicht gingen und mit dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) weitergingen. Dann erinnerte Allah sie an seine Gnade, indem er ihre Loyalität beschützte.

Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte weiter: ""Ich hätte es geliebt, wenn diese Ayah nicht offenbart worden wäre."" Aber Allah sagt: ""Und Allah ist ihr Schutzherr"" (Quran 3:122). Das bedeutet, dass Allah sie vor dem Scheitern beschützt hat, das sie befürchteten. Obwohl diese Ayah auf den ersten Blick nachteilig erscheint, enthält sie am Ende eine Ehre für sie. Allah sagt: ""Und Allah ist ihr Schutzherr"", das bedeutet, dass er sie beschützt hat, was immer sie wollten. Denn das Scheitern war von Shaytan, nicht von ihrer Schwäche oder Unentschlossenheit. Und ihre Sorge war unbegründet, da sie bereits mit Ehre von Allah belohnt wurden, der ihre Loyalität bestätigt hat und sie mit einem sprechenden Ayah über ihre Treue geehrt hat."

"Vers 13 der Sure Al-Ahzab lautet:

""Und als eine Gruppe von ihnen sagte: ""Oh ihr Leute von Yathrib! Es gibt keinen Platz für euch, kehrt um!"" Einige von ihnen baten den Propheten um Erlaubnis und sagten: ""Unsere Häuser sind nicht sicher"", obwohl sie sicher waren. Sie wollten nur fliehen. Diese Worte wurden während der Zeit von Aus bin Qaiys offenbart. Es wird berichtet, dass Aus bin Qaiys ein Heuchler war und er es war, der sagte: ""Unsere Häuser sind ungeschützt"". Einige seiner Leute teilten diese Meinung, und sie baten den Propheten um Erlaubnis, sich von ihm zurückzuziehen und in ihre Häuser zu gehen. Sie wollten jedoch nur fliehen und sich vor den Soldaten des Propheten in Sicherheit bringen. Der Prophet schickte jemanden, um ihre Häuser zu inspizieren, und er fand keinen Feind darin.

In Surah Al-Imran, Vers 100, wird auch erwähnt:

""Oh ihr Gläubigen! Wenn ihr einer Gruppe von Menschen, die das Buch erhalten haben, gehorcht, werden sie euch nach eurem Glauben zum Unglauben zurückführen.""

Zusätzlich gibt es eine Geschichte in der Überlieferung von Ibn Hisham, in der es heißt, dass der blinde Mann Murba' bin Qaiys den Propheten fragte, ob er ihn mit auf einen Angriff nehmen würde. Der Prophet fragte, ob er einen Weg kannte, der nicht an seinen Feinden vorbeiführte, und Murba' antwortete, dass er einen Weg durch das Gebiet seines eigenen Stammes kannte. Der Prophet gestattete ihm, mit ihm zu gehen, und sie durchquerten das Land bis zu einem Ort namens ""Harrah"". Dort plünderten sie die Güter der Leute und Murba' nahm ein Teil davon. Später sagte er, dass er den Propheten und die Muslime verraten hatte."




Die Banu Haritha

""Hamrat al-Asad""  in Deutsch: Rot des Löwen= ist der Name des roten Berges, der im Süden vom ""Miqat"" aus zu sehen ist, und der ""Aqiq""-Fluss fließt unterhalb seiner Hänge. Al-Zamakhshari sagte: ""Hamrat al-Asad"" ist ein bekannter Ort acht Meilen von der Stadt entfernt. Der Grund für die Offenbarung dieser Verse (Sure Al-Imran, 172-173) war, dass diejenigen, die nachdem sie verletzt wurden, Allah und dem Gesandten antworteten, diejenigen waren, die am besten handelten und gottesfürchtig waren. Sie werden eine große Belohnung haben. Diejenigen, denen die Menschen sagten: ""Die Leute haben sich gegen euch versammelt, also fürchtet sie"", und ihr Glaube nahm zu und sie sagten: ""Allah ist unser Beschützer und Er ist der beste Helfer"".

At-Tabari sagte, dass sie auf diejenigen hinabgesandt wurden, die dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) nach ""Hamrat al-Asad"" folgten, um den Feind - Abu Sufyan und die Götzendiener von Quraysh - abzuwehren, die sich von einer Schlacht zurückzogen. Als Abu Sufyan sich von einem Schlachtfeld zurückzog, folgte ihm der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) bis zum Hamrat al-Asad, der acht Meilen von der Stadt entfernt liegt, um den Menschen zu zeigen, dass er und seine Begleiter stark genug waren, um ihren Feind zu besiegen.

Laut ""Ibn Ishaq"" wurde an einem Samstag, dem 14. des ""Shawwal"", ein Muezzin des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) ausgesandt, um nach dem Feind zu suchen. Der Muezzin sagte den Menschen, dass niemand außer denen, die gestern bei ihnen waren, mit ihnen gehen sollte. Ein Mann namens Jabir sprach mit ihm und sagte: ""Oh, Gesandter Allahs, mein Vater hat mich mit sieben Schwestern zurückgelassen und gesagt: 'Mein Sohn, es ist mir und dir nicht angemessen, diese Frauen ohne einen Mann zurückzulassen. Ich werde dich nicht im Dschihad mit dem Gesandten Allahs bevorzugen. Bleibe bei deinen Schwestern'"". Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) erlaubte ihm, zu gehen. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) ging aus Furcht vor dem Feind hinaus, um ihn wissen zu lassen, dass er aus demselben Grund ausgezogen war, damit sie ihn als stark und unerschrocken wahrnehmen würden.
Von Ibn Ishaq: Ein Mann von den Gefährten des Propheten Allahs, Friede sei mit ihm, aus dem Stamm Bani Abd al-Ashhal, hatte an einer Schlacht teilgenommen und sagte: ""Ich habe mit dem Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) an einer Schlacht teilgenommen, ich und mein Bruder. Wir kehrten verletzt zurück. Als der Muezzin (der Aufrufer) des Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) das Gebet zum Auszug gegen den Feind rief, sagte ich zu meinem Bruder - oder er sagte zu mir -: 'Sollen wir eine Schlacht mit dem Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) verpassen? Bei Allah, wir haben kein Tier zum Reiten und wir sind alle schwer verletzt!' Wir gingen mit dem Propheten Allahs (Friede sei mit ihm) hinaus, und ich hatte die leichtere Verletzung, so dass ich, wenn er müde war, trug ich ihn auf meinem Rücken, bis wir zu dem Ort kamen, an dem die Muslime endeten. Der Prophet Allahs, Friede sei mit ihm, ging weiter bis zu Hamra al-Asad, einem Ort acht Meilen von Medina entfernt, wo er drei Tage blieb - Montag, Dienstag und Mittwoch - und dann nach Medina zurückkehrte."


Hamrat al-Asad

Der Berg Uhud:

Eines der wichtigsten Naturwunder in Medina ist der Berg Uhud, der im Norden der Prophetenmoschee, etwa 5,5 km entfernt, liegt. Es handelt sich um eine Kette von Bergen, die sich von Osten nach Westen erstrecken und leicht nach Norden geneigt sind. Der Berg ist 8 Kilometer lang und zwischen 2-3 Kilometer breit, seine höchste Erhebung ist 1070 Meter und die meisten seiner Felsen bestehen aus rotem Granit, während einige Teile dunkelgrün und schwarz sind. Natürliche Vertiefungen namens ""Mahariss"" sammeln das Regenwasser an den meisten Tagen des Jahres.

Es gibt viele Tugenden mit diesem Berg verbunden, darunter:

Abu Humaid Al-Sa'idi, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass wir zusammen mit dem Propheten, Allahs Frieden und Segen auf ihm, von der Tabuk-Expedition zurückkamen und als wir uns Medina näherten, sagte er: ""Dies ist Tabah, das ist Uhud, der Berg, den wir lieben und der uns liebt."" (Überliefert von Al-Bukhari und Muslim)
Anas bin Malik, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, auf den Berg Uhud blickte und sagte: ""Dies ist der Berg, den wir lieben und der uns liebt."" (Überliefert von Al-Bukhari und Muslim)
Neben dem Berg fand am Tag von Uhud eine wichtige Schlacht statt, in der sich zwei Armeen im Monat Shawwal des dritten Jahres nach der Hidschra trafen.

Gibt es einen Ort, den wir hassen und der uns hasst?

Uhud ist ein Berg, den wir lieben und der uns liebt, ohne Zweifel. Aber gibt es einen Ort, den wir hassen oder der uns hasst? Die Antwort darauf, Allah weiß es am besten, hat mehrere Aspekte:

Erstens: Immer wenn die Bewohner von Medina den Berg sehen, erinnern sie sich an die Gefährten des Propheten am Tag von Uhud. Der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, hat gesagt, dass der Berg uns liebt und wir ihn lieben, aber es besteht keine Verbindung zwischen dem Berg und dem, was an diesem Tag geschah.

Zweitens: Einige Gelehrte haben gesagt, dass der Berg Uhud speziell erwähnt wurde, um die Liebe zu ihm zu erhöhen, und Allah weiß es am besten."


Der Berg Uhud

Die Al-Masjid al-Masalla-Moschee (Al-Ghamama) befindet sich südwestlich der Prophetenmoschee, etwa 500 m vom Bab as-Salam entfernt. Dies war der letzte Ort, an dem der Prophet Mohammed (Friede und Segen seien auf ihm) das Eid-Gebet verrichtete. Der Ort erhielt den Namen Al-Ghamama, weil eine Wolke die Sonne während des Gebets des Propheten verdeckt haben soll.
Die Moschee wurde in der Regierungszeit von Umar ibn Abd al-Aziz (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in Medina gebaut. Später wurde sie vom Sultan Hasan ibn Muhammad ibn Qalawun as-Salhi im Jahr 761 n. H. renoviert und im Zeitalter von Sultan Inal im Jahr 861 n. H. repariert. Danach wurde sie vom Sultan Abdulmejid I. vollständig renoviert und blieb bis heute in gutem Zustand, mit einigen Reparaturen während der Regierungszeit von Sultan Abdulhamid und der Saud-Dynastie.


Die Al-Masjid al-Masalla-Moschee (Al-Ghamama)

Das Haus von Abu Ayyub al-Ansari, möge Allah mit ihm zufrieden sein: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, war im Haus von Abu Ayyub al-Ansari, der aus der Familie al-Najjar (Khazraj) stammte.
Abu Ayyub al-Ansari, möge Allah mit ihm zufrieden sein, hatte das Glück, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, bei ihm zu Gast war, als er in Medina ankam.
Das Haus von Abu Ayyub war in zwei Teile unterteilt.
Dieses Haus hatte die Ehre, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, in beiden Teilen zu Gast war, wie in den folgenden beiden Überlieferungen erwähnt wurde:
Die erste Überlieferung besagt, dass er im Erdgeschoss zuerst übernachtete und dann in den oberen Teil des Hauses wechselte.
In seiner Überlieferung unter der Autorität von Abu Ayyub, möge Gott mit ihm zufrieden sein, berichtet ein Muslim, dass der Prophet Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, ihn besuchte und im Erdgeschoss des Hauses schlief, während Abu Ayyub im Obergeschoss schlief. Eines Nachts wachte Abu Ayyub erschrocken auf und sagte: "Wir sollten nicht über den Kopf des Gesandten Gottes hinweggehen!" Sie schliefen also zur Seite. Abu Ayyub erzählte dem Propheten von dem Vorfall, und der Prophet sagte ihm: "Das Erdgeschoss ist besser geeignet, um Gäste zu empfangen." Abu Ayyub antwortete: "Ich werde nicht unter einem Dach schlafen, unter dem du bist." Also zog sich der Prophet ins Obergeschoss zurück, während Abu Ayyub im Erdgeschoss blieb. Abu Ayyub bereitete oft Mahlzeiten für den Propheten zu, und wenn das Essen zurückgebracht wurde, fragte er nach der Position seiner Finger und folgte ihren Bewegungen. Eines Tages bereitete er Essen mit Knoblauch für den Propheten zu, und als das Essen zurückkam, fragte er nach der Position der Finger des Propheten. Er erfuhr, dass der Prophet nichts gegessen hatte. Abu Ayyub war überrascht und fragte: "Ist es Haram?" Der Prophet antwortete: "Nein, aber ich mag es nicht." Abu Ayyub sagte: "Wenn du es nicht magst, dann mag ich es auch nicht." Der Prophet besuchte Abu Ayyub oft.
Es wird in einer Überlieferung von Al-Hakim eine weitere Ursache für den Umzug des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, in das obere Stockwerk erwähnt.
Die zweite Überlieferung lautet:
Abu Ayyub berichtete: "Als der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) bei mir zu Gast war, sagte ich zu ihm: 'Mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein, ich möchte nicht über dir sein, während du unter mir bist.' Daraufhin antwortete der Gesandte Gottes (Frieden und Segen seien auf ihm): 'Ich bevorzuge es, unten zu sein, wegen der Menschen, die uns besuchen.' Einmal hatten wir einen Krug, der zerbrochen war und wir hatten unsere einzige Decke benutzt, um das Wasser damit aufzusaugen, damit nichts den Gesandten Gottes (Frieden und Segen seien auf ihm) erreichen würde, was ihm Schaden zufügen könnte."
Dies ist eine authentische Überlieferung gemäß den Kriterien von Muslim, und es wurde nicht von ihnen ausgeschlossen.
Gemäß der Überlieferung von Ibn Saad war der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) für einen Zeitraum von sieben Monaten in Abu Ayyubs Haus zu Gast.
Dieses Haus hatte das Glück, für sieben Monate den Gesandten Gottes (Frieden und Segen seien auf ihm) zu beherbergen.
Und die Überlieferung ist voller Nutzen und Feinheiten.
Die Residenz von Abu Ayyub Allahs Wohlgefallen auf ihm war mit großer Gunst und Bedeutung ausgestattet und Als der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) bewohnte sie in ihren beiden Hälften.
Abu Ayyubs große Tugend bestand darin, den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) bei sich zu beherbergen und ihm Essen anzubieten. Zudem aß er von den Resten des Essens, auf denen der Prophet Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) Spuren seiner Finger hinterließ. Daraus lässt sich schließen, dass Abu Ayyub größere Mengen an Essen zubereitete, da es sonst unmöglich gewesen wäre, die Fingerabdrücke des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) auf einer geringen Menge an Essen zu hinterlassen.
Das Haus von Abu Ayyub befindet sich heute auf der südöstlichen Seite der Quba-Moschee und ist etwa fünfzehn Meter von der Moschee entfernt.
Auf der Außenwand des Hauses ist ein Stein mit goldenen Buchstaben eingraviert, auf dem folgender Text zu lesen ist: "Dies ist das Haus von Abu Ayyub al-Ansari, dem Gastgeber des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, im Jahr 1291 n.H.


Das Haus von Abu Ayyub al-Ansari

Der Gebetsraum für das Nachtgebet (Tahajjud) befindet sich an der Nordwand der Kammer, die heute als die edle Kammer bekannt ist. Dieser Gebetsraum wurde an dem Ort errichtet, an dem der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, das Nachtgebet verrichtete. Dieser Gebetsraum, der sich heute als die "Edle Kammer" bekannt ist, befindet sich an der Nordwand und beherbergt den "Gebetsnischen-Mihrab", der an dem Ort errichtet wurde, an dem der Prophet Friede sei mit ihm das Tahajjud-Gebet verrichtet hatte. In der Zeit von Qaitbay wurde dieser Gebetsraum im Jahr 888 n.H. erneuert und später im Majidiyah-Komplex erneut renoviert. Dabei wurde er zu einem einzigen Stück aus rotem Stein gemacht und mit dem Vers aus der Verse Al-Tahajjud verziert: "Und in einem Teil der Nacht bete freiwillig, als eine zusätzliche Anstrengung für dich. Es kann sein, dass dein Herr dich zu einer lobenswerten Stellung erheben wird" (Quran 17:79). Der Mihrab wurde mit Goldwasser poliert und um ihn herum wurde eine Bank aus der Zeit der Sultane platziert. Der Gebetsraum ist bis heute erhalten und wird von einem Schrank bedeckt, in dem die Heiligen Schriften aufbewahrt werden.

Der Gebetsraum für die Nachtgebete (Tahajjud)

Eine Sitzbank mit Dach wurde von Gesandten Allahs, Segen und Heil sei auf ihm, als Ort für bedürftige Gefährten um die Ecke der Prophetenmoschee erbaut.
Der Prophet Allahs (Segen und Heil auf ihm) kümmerte sich um sie und übernahm die Verantwortung für ihre Nähe, Kleidung, Unterkunft und Bildung.
Als Ergebnis wurden aus vielen von ihnen, die einst arm waren, bedeutende Gelehrte.
Unter ihnen traten die meisten Gefährten als Überlieferer von Hadithen auf, wie Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und auch Ibn Umar, Abu Said Al-Khudri, Ibn Masud, Abu Darda und viele andere.
Von der Ecke der Sitzbank aus ist die gesamte Fläche der ersten Prophetenmoschee sichtbar.
Die sechs Säule der ersten Prophetenmoschee sind ebenso zu sehen wie der Minbar (der Prädigenstuhl) und Al-Mokaberiah (der Platz des Gebetsrufs).
Auch die besonderen Säulen von Al-Rawda Al-Sharifa (die edlen Gärten) sind zu sehen.


Die Sitzbank

In diesem Haus gibt es eine Quelle namens Birha oder auch Bierha genannt.
Laut Al-Bukhari hatte Abu Talha Al-Ansari das meiste Geld an Palmen in Medina und seine liebste Besitztümlichkeit war die Quelle Birha, die sich vor der Moschee befand. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) ging in die Quelle und trank ihr gutes Wasser. Anas ibn Malik erzählte, dass als die Offenbarung kam, dass man nicht gerecht sein könne, solange man nicht von dem spende, was man liebt, Abu Talha Al-Ansari aufstand und sagte: "Oh, Gesandter Allahs, Allah sagt: 'Ihr werdet nicht gerecht sein, solange ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt.' Und meine liebste Besitztümlichkeit ist die Quelle Birha, und ich gebe sie als Spende für Allah, in der Hoffnung auf Seine Belohnung und seine Schätze." "Leg sie, oh Gesandter Allahs, wo du willst, wo Allah dir zeigt." Daraufhin antwortete der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben): "Bakh, das ist ein profitabler oder auch ein verlustbringender Besitz." Abdullah war sich unsicher. "Ich habe gehört, was du gesagt hast, und ich denke, du solltest es unter deinen Verwandten verteilen", sagte der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben). Abu Talha antwortete: "Ich werde das tun, oh Gesandter Allahs." Abu Talha verteilte die Quelle zwischen seinen Verwandten und seinen Cousins.
Es ist auch bekannt, dass eines der Prophetenwunder an dieser Quelle stattgefunden hat, wie Bukhari und Muslim berichteten.
In der Überlieferung von Al-Bukhari sagte Anas ibn Malik: "Sagte Abu Talha zu Umm Sulaym: 'Ich hörte den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) schwach sprechen, und ich kannte seinen Hunger. Hast du etwas zu essen?'
Sie antwortete: Ja. Dann nahm sie Gerstenbrot und einen Schleier von sich, wickelte das Brot darin ein und schickte mich zum Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden. Ich ging und fand den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, in der Moschee mit den Menschen. Ich trat zu ihnen hin.
Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, sagte: "Hat dich Abu Talha geschickt?" Ich antwortete: "Ja." Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, sagte zu den Anwesenden: "Steht auf und begleitet mich." Dann ging ich vor ihnen her.
Bis ich zu Abu Talha kam und ihm berichtete. Abu Talha sagte: "Oh Umm Sulaim, der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, ist gekommen und wir haben nichts zu essen, um sie zu bewirten."
Umm Sulaim antwortete: "Allah und Sein Gesandter wissen es am besten." Abu Talha machte sich auf den Weg, bis er den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und gewähre ihm Frieden, getroffen hat.
Der Gesandte Allahs und Abu Talha kamen herein.
Der Gesandte Allahs sagte zu Umm Sulaim: "Komm her, Umm Sulaim, was hast du?" Umm Sulaim brachte Brot.
Der Gesandte Allahs befahl, dass das Brot gebracht und zerkleinert werden solle, und es wurde gebracht und zerkleinert. Umm Sulaim quetschte eine Ziege und servierte das Fleisch.
Der Gesandte Allahs segnete es und sagte, was Allah ihm befahl zu sagen.
Dann erlaubte er zehn Personen, sich hinzusetzen und zu essen, bis sie satt waren. Dann verließen sie.
Dann erlaubte er wieder zehn Personen, und sie aßen, bis sie satt waren, dann verließen sie.
Dann erlaubte er wieder zehn Personen, und alle Leute aßen, bis sie satt waren. Es gab siebzig oder achtzig Männer.
Bei diesem Brunnen gab es eine frohe Botschaft:
Muslim berichtet von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein):
Wir saßen in einer Gruppe um den Gesandten Allahs, Friede sei mit ihm, zusammen mit Abu Bakr und Umar. Als der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, aufstand, um etwas zu erledigen, blieb er länger weg als erwartet und wir fürchteten, dass ihm etwas Schlimmes passiert sein könnte (dass ihn einer der Feinde angegriffen hatte). Wir waren verängstigt und standen auf. Ich war der Erste, der aufstand und ging hinaus, um den Gesandten Allahs, Friede sei mit ihm, zu suchen. Ich kam zu einem Garten der Ansaar für die Bani Najjar und suchte nach einer Tür für ihn, aber ich fand keine.
Ich sah einen Bach, der in die Wand des Kharija-Brunnens floss. Ich grub mich durch und begab mich zum Propheten Allahs, Friede sei mit ihm. Er fragte: "Abu Huraira, was ist passiert?" Ich antwortete: "Du warst mit uns und bist für eine Angelegenheit aufgestanden. Aber du hast länger als erwartet gedauert, um zurückzukehren. Wir hatten Angst, dass dir etwas passiert ist und waren besorgt." Ich war der erste, der aufstand, um dich zu suchen, und als ich zu diesem Garten kam, grub ich mich ein wie ein Fuchs, um zu dir zu gelangen. Die Leute folgten mir.
Er sagte: "Er gab mir seine Sandalen und sagte: "Oh Abu Huraira, hier sind meine Sandalen. Nimm diese beiden Sandalen und geh außerhalb dieses Gartens. Wer auch immer dir begegnet und mit Überzeugung im Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, verkünde ihm die frohe Botschaft vom Paradies." So traf ich zuerst Umar, der fragte: "Was sind das für Sandalen, Abu Huraira?" Ich antwortete: "Das sind die Sandalen des Propheten Allahs, Friede sei mit ihm. Er hat mich damit ausgesandt, um jeder Person, die ich treffe und die mit Überzeugung im Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, die frohe Botschaft vom Paradies zu verkünden." Umar schlug mit der Hand zwischen meine Brust und ich fiel auf den Boden.
Er sagte: "Kehre zurück, oh Abu Huraira." Also kehrte ich zum Propheten Allahs, Friede sei mit ihm zurück und brach in Tränen aus. Umar rannte hinter mir und folgte meinem Weg. Als der Prophet Allahs, Friede sei mit ihm, mich sah, fragte er: "Was ist mit dir, oh Abu Huraira?"
Ich sagte: "Ich traf Umar und informierte ihn über das, wozu ich gesandt wurde." Dann schlug er zwischen meine Brust und ich fiel zu Boden. Er sagte: "Geh zurück." Der Prophet Allahs, Friede sei mit ihm, fragte Umar: "Oh Umar, was hat dich zu dem veranlasst, was du getan hast?"
Er sagte: "Oh Prophet Allahs, mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein. Hast du mich mit deinen Sandalen ausgesandt, oh Abu Huraira, um jedem, der mit Überzeugung im Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, die frohe Botschaft vom Paradies zu verkünden?" Der Prophet Allahs antwortete: "Ja". Umar sagte daraufhin: "Tu das nicht, denn ich fürchte, dass die Menschen sich darauf verlassen werden." Daraufhin sagte der Prophet Allahs: "Lass sie weiterarbeiten."
Es wird in einigen Überlieferungen erwähnt, dass es sich um den Brunnen Aris oder den Brunnen Haa handelt, aber es wird darauf hingewiesen, dass der Brunnen Aris nicht in Bani Al-Najjar liegt. Daher ist es wahrscheinlicher, dass es sich um den Brunnen Haa handelt, der sich in Bani Al-Najjar befindet. Die Kenntnis der geographischen Merkmale ist wichtig, um zwischen den Überlieferungen abzuwägen.
Der Brunnen befindet sich zusammen mit dem Garten beim Eingang zur Prophetenmoschee und liegt beim Tor des König-Fahd-Eingangs auf der Nordseite der Moschee des Propheten Allahs, Friede sei mit ihm.
Das Bild zeigt das Zeichen des Brunnens in der Prophetenmoschee, markiert durch diese drei Kreise.


Dar (das Haus von) Abu Talha Al-Ansari (möge Allah mit ihm zufrieden sein).

Der Prophetenmarkt (Suq al-Nabi), gemäß Abu Asid al-Sa'di, möge Allah mit ihm zufrieden sein: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, ging zum Markt von al-Nabidh und schaute sich um. Er sagte: 'Dies ist kein Markt für euch.' Dann ging er zum nächsten Markt und schaute sich um. Er sagte wieder: 'Dies ist kein Markt für euch.' Schließlich kehrte er zum ersten Markt zurück und ging darin umher. Dann sagte er: 'Dies ist euer Markt, es darf keine Abgabe auf ihn erhoben werden und er darf nicht entwertet werden.' " (Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, 2/751).Ibn Shaba berichtet von Salih bin Kaysan, der sagte: "Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, schlug ein Zelt auf einem Platz in Baqi al-Zubair auf und sagte: 'Dies ist euer Markt.' Ka'b bin al-Ashraf kam und schnitt die Seile des Zeltes ab. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben, sagte: 'Es ist zweifellos besser, es an einen Ort zu verlegen, der ihm mehr Ärger bereitet als dieser.' Dann verlegte er den Markt an einen Ort in der Medina und sagte: 'Dies ist euer Markt, lasst ihn nicht überstrapazieren und es darf keine Abgabe auf ihn erhoben werden.' " (Imta' al-Asma', 9/362, und al-Samhudi in Wafa' al-Wafa', 2/257, überliefert von Ibn Shaba. Dies ist nicht im gedruckten Teil und könnte im verlorenen Teil enthalten sein). Diese Überlieferungen zeigen, dass Baqi al-Zubair entweder der Prophetenmarkt oder ein Teil davon ist und sich im südöstlichen Teil der Prophetenmoschee befindet und westlich von Baqi al-Gharqad liegt.

"Die Geschichte des Markt von Al-Nabīṭ ist einer der ältesten Märkte der Stadt aus der Zeit vor dem Islam. Ein Beweis dafür ist die Geschichte von Hāschim ibn 'Abd Manāf, dem Großvater des Propheten Muhammad, als er in die Stadt kam und Salma bint 'Amr al-Najjārīyah heiratete, die ihm Abdul-Muttalib ibn Hāschim gebar:

„Hāschim zog mit einer Karawane nach Mekka, die Handel trieb, und ihr Weg führte über Medina. Sie lagerten am Markt von Al-Nabīṭ, der einmal im Jahr stattfand und sehr belebt war. Dort kauften und verkauften sie Waren und sahen eine Frau auf einem erhöhten Platz im Markt, die Anweisungen gab, was gekauft und verkauft werden sollte. Hāschim sah eine entschlossene Frau mit Schönheit. Er fragte nach ihr und man sagte ihm: ""Sie gehört zur Familie Uhayhah ibn al-Julāh, die ihm Amr und Ma'bad geboren hat, dann verließ er sie. Sie heiratet keine Männer, um ihre Ehre in ihrem Stamm zu bewahren, es sei denn, sie hat das Sagen und wenn sie einen Mann nicht mag, verlässt sie ihn. Sie ist Salma bint 'Amr ibn Zaid ibn Labid ibn Khidash ibn 'Amir ibn Ghanm ibn 'Adi al-Najjāriyyah"". Hāschim heiratete sie und sie erkannte seinen Rang und sein Erbe und er heiratete sie und brachte sie in sein Haus. Er bereitete ein Festmahl vor und lud die Karawanenmitglieder ein. Es waren vierzig Männer von Quraysh dabei, einschließlich Männer von Banu Abd Manaf, Makhzum und Sahm. Er lud auch einige Männer der Khazraj ein.“"

"Erwähnung dieses Marktes findet sich in mehreren Überlieferungen der prophetischen Biographie:

Jabir ibn Abdullah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: ""Ein Ankömmling kam mit einem Sack und kaufte auf dem Markt al-Nabat ein. Sie fragten ihn: 'Woher hast du diesen Sack?' Er antwortete: 'Ich komme aus Najd und habe gesehen, dass die Anmar und Tha'labah für euch Mengen gesammelt haben, aber ich sehe euch davon ab.' Das Wort erreichte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und er zog mit vierhundert seiner Gefährten aus. Einige sagten, sie seien siebenhundert oder achthundert. "" (al-Waqidi, 395/1)
In einer anderen Überlieferung heißt es:
Jabir berichtete: ""Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, kam auf den Markt al-Nabat, begleitet von Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Eine Frau trat auf ihn zu und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich lebe mit einem Mann wie ein Paar im Haus, und ich bin eine Muslimin, die liebt, was eine Muslimin liebt.' Der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: 'Bring ihn zu mir.' Sie brachte ihn dann zu zu dem Propheten ......... ""(Dalail al-Nubuwwa von Abu Nu'aim al-Isfahani, S. 460)
Wichtig:
In einer Überlieferung von Ibn Zubala wird erwähnt, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, im Baki al-Zubair gebetet hat, was bedeutet, dass dies nach der Umbenennung des Marktes al-Nabat in Baki al-Zubair geschehen sein muss, nachdem er es erworben und dort Häuser für seine Kinder und Nachkommen errichtet hatte. Eine Moschee wurde an der Stelle seines Gebets errichtet.
Moschee Baki al-Zubair: Ibn Zubala berichtete von Ata ibn Yasar, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, im Baki al-Zubair zwei Rak'ahs des Dhuha-Gebets gebetet hat. Seine Gefährten fragten ihn: 'Warum betest du dieses Gebet?' Er antwortete: 'Es ist ein empfohlenes Gebet, also lasst es nicht aus.' (Wafaa al-Wafaa bi Akhbar Dar al-Mustafa, 3/66)"

Der Geschäftsverkehr auf dem Markt von Nabit zeigt durch Berichte die Vielfalt des Geschäftsverkehrs auf diesem Markt. Hier werden Vieh, Kleidung und vieles mehr verkauft. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kaufte hier seinen blonden und gefleckten Kamelhengst, was darauf hindeutet, dass dieser Markt Waren von außerhalb der Stadt importierte. Abu Abdullah Muhammad ibn Umar berichtete uns, dass Abdul Salam ibn Jubair von seinem Vater sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte sieben Kamele. Eine davon war in Dhi al-Jadir und eine andere in Al-Jamma. Ihr Milch wurde zu uns gebracht. Eines der Kamele hieß Mahrah, ein anderes genannt al-Shaqrā und ein drittes namens al-Dubbāʾ. Sa'd ibn 'Ubada schickte Mahrah, die fruchtbar war, als Geschenk an den Propheten (Friede sei mit ihm) von den Banu 'Aqil. Al-Shaqra und al-Dubba wurden auf dem Markt von Nabit von den Banu 'Amir gekauft." Der Prophet (Friede sei mit ihm) kaufte auch eine Kleidung, die ihm als Geschenk von Hakim ibn Hizam angeboten wurde, auf dem Markt von Nabit. Hakim wollte es dem Propheten als Geschenk geben, aber er lehnte ab, da es von einem Polytheisten stammte. Hakim war darüber sehr verärgert und verkaufte es auf dem Markt von Nabit an Sa'im Samani. Zaid ibn Haritha kaufte es dann für den Propheten (Friede sei mit ihm) und er trug es später. Das wird in Imta al-Asma (7/4) erwähnt.





Der Prophetenmarkt (Suq al-Nabi)

Die Tür zur Heiligen Prophetenwohnung (Hujrat Aisha) befindet sich auf der Seite des Rawda. Auf der rechten Seite der Tür befindet sich die Säule der Delegationen und auf der linken Seite die Säule der Wache.

Die Tür zur Heiligen Prophetenwohnung (Hujrat Aisha) 

Moschee Bani Dinar (auch bekannt als Moschee Al-Manaratayn)

Es wird überliefert, dass der Prophet Mohammed, Friede sei mit ihm, in der Moschee betete, die sich am Ursprung der beiden Minaretten auf dem Weg zum großen Aqiq befand, wie von Haram ibn Saad ibn Muhaiza berichtet wurde.

Al-Samhudi sagte: Ibn Zubala berichtete von Abdullah ibn al-Bula, dass vier Mitglieder der ersten Muhajirun-Gruppe ihm erzählten, dass der Prophet Mohammed, Friede sei mit ihm, den Berg Redha zwischen den beiden Minaretten bestieg und eine tote Schafherde fand. Er nahm ein Schaf am Ohr und fragte die Menschen, wer es für einen Dirham kaufen würde. Die Menschen sagten, dass sie es nicht einmal kostenlos wollen, da es bereits gestorben war. Der Prophet Mohammed, Friede sei mit ihm, sagte dann: ""Ich schwöre bei Allah, diese Welt ist geringfügiger als das, was ihr damit macht.""

In einer anderen Überlieferung wird berichtet, dass der Prophet Mohammed, Friede sei mit ihm, durch den Markt von Al-Suq ging und von den Menschen umgeben war. Er sah ein totes Schaf, nahm es am Ohr und fragte, wer es für einen Dirham kaufen würde. Die Menschen sagten ihm, dass sie es nicht einmal kostenlos wollen, da es bereits tot war. Der Prophet Mohammed, Friede sei mit ihm, sagte dann: ""Ich schwöre bei Allah, diese Welt ist geringfügiger als das, was ihr damit macht."

Ibrahim ibn Muhammad berichtete von seinem Vater, dass der Name des Berges Al-An'am ist."
"Der Al-Samhoudi sagte: ""Der rote Berg auf der linken Seite, wenn Sie von den Anfängen der Requia vorbeikommen, ist nicht der, von dem die Beschreibung spricht. Ich bin zu ihm gegangen und hinaufgestiegen und sah das Fundament des Gebäudes, auf das er hinwies. Dadurch wurden die beiden Minarette in der Nähe der Requia sichtbar, und dort befindet sich die Stelle dieser Moschee. Sie wird Moschee der beiden Minarette genannt, weil sie sich in der Nähe der beiden gelben Berge im Norden von Al-Harrah befindet, die heute als Al-Asifirin bekannt sind. Man nennt sie auch Moschee von Bani Dinar Al-A'la, weil sie in der Nähe von Nukhb Bani Dinar liegt.

Eine Frau namens Al-Samira Bint Qais gehörte zu diesem Stamm. Ibn Ishaq sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) kam an einer Frau von Bani Dinar vorbei, deren Ehemann, Bruder und Vater bei Uhud getötet worden waren. Als sie nach ihnen fragte, sagten sie ihr: ""Deine Leute sind in Sicherheit, Allah sei Dank."" Sie fragte: ""Zeigt ihn mir, damit ich ihn sehen kann."" Sie wurde auf ihn hingewiesen, und als sie ihn sah, sagte sie: ""Jede Tragödie nach dir ist leicht! Willst du etwas Kleines?"" Ibn Hisham sagte: ""Leicht bedeutet, dass es wenig oder viel sein kann, und hier ist es das Wenige.""


Moschee Bani Dinar

Die Moschee ist nach dem Dorf Bani Anif benannt, das nach der Familie Bani Anif benannt ist. Sie waren Verbündete von Banu Amr ibn Auf aus dem Stamm der Aus und lebten zwischen Banu Amr ibn Auf in Quba' und Al-Aws in Al-'Asibah.

Einige spätere Gelehrte nannten die Moschee Masjid al-Masbah, weil es heißt, dass der Prophet Muhammad (Frieden sei mit ihm) dort das Fajr-Gebet verrichtet hat, als er als Migrant nach Medina kam.

In Bani Anif gibt es auch eine pädagogische Tradition, die mit Tränen geschrieben wurde. Der Gesandte Allahs (Frieden sei mit ihm) besuchte einmal Talha ibn al-Baraa, als er noch ein junger Mann war und sagte: ""Ich sehe Talha nicht, es sei denn, dass der Tod ihn ergriffen hat. Benachrichtigt mich, wenn er stirbt und beeilt euch, ihn zu begraben, denn es ist nicht angemessen, dass der Leichnam eines Muslim zwischen seinen Verwandten festgehalten wird.""

Ibn al-Athir fügte hinzu: ""Talha starb nachts und sagte: ""Begrabt mich in der Nacht und bringt mich zu meinem Herrn. Lasst den Gesandten Allahs nicht kommen, denn ich befürchte, dass die Juden ihm etwas antun werden, weil er wegen mir kommt.""

Als der Prophet Muhammad am nächsten Morgen davon erfuhr, besuchte er das Grab von Talha und stand neben ihm. Dann hob er seine Hände und sagte: ""Oh Allah, wirf Talha und lass ihn zu dir lächeln, während du ihm zu lächelst."" Einige haben diese Moschee Masjid al-Masbah genannt, aber Allah weiß am besten und ich denke, dass es eigentlich Masjid Bani Anif heißt."


Bani Anif und die Bani Anif Moschee (auch als Masjid al-Masbah bekannt).

Die Thania al-Wada' al-Shamaliya (mit ""fathat al-waw"") bezeichnet den Weg im Gebirge. Es wird gesagt, dass es sich auf das Gelände bezieht, das von der Erde abhebt. Thania al-Wada' ist der Weg von Tabuk, der von Medina nach Levante führt. Es wird so genannt, weil sie Pilger und Krieger dorthin begleiteten und sie dort verabschiedeten. Sowohl Erwachsene als auch Kinder gingen heraus, um sie zu empfangen. Wenn sie einen Reisenden verabschiedeten, begleiteten sie ihn dorthin. Sie liegt im Norden von Medina, wie es in einem Hadith von Ibn Umar überliefert ist, in dem es heißt, dass der Prophet Frieden und Segen sei auf ihm auf dem Weg zwischen den Pferden vorbeiging, die in al-Hafya versteckt waren, und Thania al-Wada erreichte. Er ging auch zwischen den Pferden durch, die nicht aus Thania al-Wada stammten und erreichte die Moschee von Bani Zuraiq. Abdullah ibn Umar war einer derjenigen, die ihn begleiteten.

Ich habe Thania al-Wada besucht und dort gebetet. Es liegt auf einem hohen Hügel und in der Nähe des Daudiyah-Gartens, der heute als Daudiyah-Komplex bekannt ist.
"


Die Thania al-Wada' al-Shamaliya

Die As-Sautana Al-Tawba (As-Sautana Abi Lubaba) wird sie genannt, nach dem ehrenwerten Gefährten Abu Lubaba Bashir bin Abd al-Mundhir Al-Ansari, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Der Grund für die Namensgebung, wie in einigen Berichten erwähnt, ist: Abu Lubaba (möge Allah mit ihm zufrieden sein) hat sich mit einer Kette an eine Säule der Moschee gebunden, und seine Tochter hat ihn gelöst, damit er seine Bedürfnisse erledigen und beten konnte. Er blieb so für etwa zehn Nächte, manche sagen sieben oder acht Nächte. Der Grund dafür war, dass die Banu Quraiza, die Verbündeten der Aus, als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sie belagerte, ihn um Rat baten, ob sie sich dem Urteil von Sa'd ibn Mu'adh unterwerfen sollten. Er deutete mit seiner Hand auf sie, aber sobald er das tat, wusste er, dass er Allah und Seinen Gesandten (Friede und Segen seien auf ihm) verraten hatte. Also kam er und band sich selbst an die Säule. Es wurde auch gesagt, dass er sich selbst an die Säule gebunden hatte, weil er bei der Schlacht von Tabuk zurückgeblieben war. Er schwor, dass er weder Nahrung noch Getränke zu sich nehmen würde, bis Allah ihm vergibt. Er blieb sieben Tage lang ohne Essen oder Trinken, bis er ohnmächtig wurde. Dann vergab ihm Allah. Man sagte zu ihm: "Allah hat dir vergeben." Er antwortete: "Bei Allah, ich werde mich nicht selbst erlauben, bis der Prophet Allahs, Friede sei mit ihm, es mir erlaubt." Der Prophet kam und erlaubte ihm es. Diese Säule (Zylinder) befindet sich in der Mitte des heiligen Garten, östlich des Zylinders von Frau Aisha, neben ihr. Sie ist die vierte vom Predigtstuhl, die zweite vom heiligen Grab und die dritte von der Gebetsrichtung entfernt. In der oberen linken Ecke ist in deutlicher Schrift geschrieben: "Dies ist der Zylinder von Abi Lubaba und ist bekannt für seine Reue.

Die Reue-Säule(Abu Lubaba Säule)

Ibn Majah berichtete: Ibn Umar (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein) überlieferte, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) während seiner i'tikaf (freiwillige Einsperrung in der Moschee zur Anbetung) sein Bett oder seine Bettrolle hinter der Säule der Reue platzierte. Und Al-Badr ibn Farhoun sagte: "Wir haben mit einer authentischen Überlieferungskette von Ibn Umar (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein) gehört, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte... "Wenn er i'tikaf machte, wurde ihm ein Kissen zur Verfügung gestellt und ein Bett aus Stroh wurde für ihn hergestellt. Es wurde zwischen den Säulen aufgestellt, die in Richtung des edlen Grabs und der Lampen zeigen. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) lag darauf."

Die Bett-Säule

Die südwestliche Minarett wird als Minarett Bab al-Salam bezeichnet und gehört zur Architektur von Al-Nasir Muhammad ibn Qalawun aus dem Jahr 706 n. H. (laut Al-Matari). Dieses Minarett steht bis heute.

Die südwestliche Minarett

Trinkbrunnen von Umm Ibrahim und Spenden des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm:
Al-Samhoudi schrieb in seinem Werk ""Wafaa' Al-Wafaa'"":
Es wurde berichtet, dass die Spenden des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm Gelder von Makhirik waren und dass ein Trinkbrunnen von Umm Ibrahim daraus gebaut wurde.
Dann sagte er: ""Was den Trinkbrunnen von Umm Ibrahim betrifft, so kam sie in der Nähe des Bettes der jüdischen Schule zurück und kam mit dem Vermögen von Abi Ubaida bin Abi al-Harith al-Asadi und dem Trinkbrunnen von Umm Ibrahim. Der Brunnen wurde so genannt, weil Umm Ibrahim, die Tochter des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, ihn geboren hatte und als sie in den Wehen lag, wurde sie von einem Holzstück aus diesem Trinkbrunnen unterstützt. Das Holzstück ist heute bekannt. Das ist, was Ibn Shuba von Ibn Shihab berichtet hat.""
Ibn al-Najjar sagte: ""Dieser Ort liegt in Al-Awali, zwischen den Palmen der Stadt, und es ist ein Hügel, der mit Lehm umgeben ist.""
Und ""Al-Mashruba"" bedeutet der Garten, und ich denke, dass es der Garten von Maria al-Qibtiyya, der Mutter von Ibrahim, dem Sohn des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, war.
""Mashruba"" mit einem Fatha bedeutet das Zimmer, und ebenso ""Al-Mashruba"" mit einem Damma auf dem ""Ra"", und es scheint, dass es sich um das obere Zimmer in diesem Garten handelte, das eine der Spenden des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm war.
Ibn Abdelbar sagte in ""Al-Isti'aab"": ""Umm Ibrahim Maria gebar Ibrahim in Al-Aaliah im Geld namens Mashruba Umm Ibrahim Al-Quff. Ihre Hebamme war Salma, eine Sklavin des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm und seiner Familie, die Frau von Abu Rafe, der den Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm mit der Geburt des Kindes erfreute. Er schenkte ihm einen Sklaven. Am siebten Tag wurde das Kind beschnitten und sein Kopf wurde von Abu Hind rasiert und an diesem Tag erhielt er seinen Namen. Der Prophet Allahs Segen und Frieden seien auf ihm spendete das Gewicht seines Haares in Gold an die Armen, und sie begruben seine Haare im Boden."


Trinkbrunnen von Umm Ibrahim und Spenden des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm

In der Zeit des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) wurden die Mauern der Moschee mit Lehmziegeln gebaut. Die Länge eines Ziegels betrug nach al-Samhudi einen Arm und etwas mehr, die Breite eine halbe Armlänge und die Höhe ein Viertel Armlänge. Es gibt auch andere Ziegel mit gleicher Länge und Breite von einem Viertel Arm (25 x 25 cm). Einigen Quellen zufolge wurde die Qibla-Wand vor der Umstellung auf die Kaaba aus Palmenstämmen in gestapelten Reihen errichtet. Die Länge der Moschee betrug in dieser Architektur 70 x 63 Armlängen, die Deckenhöhe 3,5 Armlängen, und die Fundamente wurden auf einer Tiefe von drei Armen aus Stein gebaut, während die Breite der Wand 1,5 Armlängen oder etwa 75 cm betrug. Als der Prophet - Friede sei mit ihm - von der Schlacht von Khaybar zurückkehrte, führte er die erste Erweiterung seiner heiligen Moschee auf einem Stück Land durch, das unser Meister Uthman ibn Affan - möge Allah zufrieden mit ihm sein - auf seine eigene Kosten erworben hatte. Dies geschah aufgrund der zunehmenden Anzahl von Muslimen und wurde im Muharram des Jahres 7 n.H. durchgeführt, wodurch die Moschee ungefähr um 20 Meter auf 15 Meter erweitert wurde. Es hatte eine Größe von ungefähr 100 x 100 Armlänge, was etwa 50 x 49,5 Metern entspricht. Es wurde von Mönchen und Nonnen gebaut, die jeweils unterschiedliche Arten von Lehmziegeln herstellten. Der Moschee wurde zu einem Quadrat von 50m x 49,5m² und einer Gesamtfläche von 2475m², was eine Erhöhung von 1415m² entspricht. Die Höhe der Wände betrug 3,50m und es gab drei Türen und 35 Säulen. Die Beleuchtung bestand aus Palmblattfackeln sowie einigen Öllampen. Es war Uthman ibn Affan - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, der dieses Stück Land kaufte, das der Prophet - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - hinzufügte.

Die Höhe der Prophetenmoschee in der Zeit des Propheten

Im Buch von Bukhari steht: ""Kapitel über die Tötung von Hamza ibn Abd al-Muttalib, möge Allah mit ihm zufrieden sein.""
In diesem Kapitel gibt es eine grausame Aussage: ""Ich kämpfte gegen Hamza unter einem Felsen. Als er sich mir näherte, warf ich ihm meinen Speer entgegen und traf ihn zwischen seinen Beinen. Ich ließ meinen Speer in seinem Körper stecken, bis er herausfiel...""
Diese Beschreibung stimmt mit der Identifizierung der Bewohner von Medina des Ortes der Kuppel des Todes überein, die den Ort des Martyriums von Hamza, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dokumentieren.
In der Moschee von Jabal al-Rama wurde Hamza - möge Allah mit ihm zufrieden sein - erstochen. Es liegt östlich des Berges und ist nahe dem vorherigen Ort. Es wird als ""Todeskuppel"" bezeichnet, weil Hamza - möge Allah mit ihm zufrieden sein - darin gelitten hat und dort aufgebahrt wurde."


Die Kuppel des Todes: Der Ort des Martyriums von Hamza, möge Allah mit ihm zufrieden sein, am Tag von Uhud

Es gibt zwei Minarette, eines im Nordosten und das andere im Nordwesten.
Die Konstruktion der Minarette in der ersten saudischen Erweiterung zeichnet sich durch folgendes aus:
Erstens: Jede Minarette ist 17 Meter tief und 70 Meter hoch.
Zweitens: Jedes Minarett besteht aus vier Etagen wie folgt:
Erdgeschoss: Quadratisch und erstreckt sich bis zur Spitze der Moschee, endet mit Konsolen, die einen quadratischen Balkon tragen.
Zweite Etage: Achteckig, geschmückt mit Perlenketten, die in Dreiecke enden, endet oben mit Konsolen, die einen Balkon tragen.
Dritte Etage: Rund mit fast der gleichen Höhe wie die zweite Etage, dekoriert mit farbigen Blumenbeeten und endet oben mit Konsolen, die einen runden Balkon tragen.
Vierte Etage (Jawusq): Wurde etwas erhöht, wo eine fünfte Etage in Form eines gerippten Helms hinzugefügt wurde, der sich in einem halbkreisförmigen Kegel endet, der von einer Zwiebelkuppel gekrönt wird. Es endet oben auch mit Konsolen, die einen Balkon tragen.


Die Minarette der Prophetenmoschee in der ersten saudischen Erweiterung

Die Wohltätigkeiten des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sind in der Medina al-Munawwarah, der Stadt des Propheten.

Der Hafiz Ibn Hajar erwähnt in der Biographie von Mukhayriq in seinem Werk ""Al-Isabah"": Mukhayriq al-Nadhri al-Isra'ili war von den Bani al-Nadir. Al-Waqidi berichtet, dass er zum Islam konvertierte und in der Schlacht von Uhud Märtyrer wurde. Mukhayriq empfahl seinen Besitz dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) und dieser umfasste sieben Gärten: Mithab, al-Sa'ifah (al-Safiyyah), al-Dalal, Husnā, Barqah, al-A'wāf und die Wasserstelle von Umm Ibrahim. Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) machte diese Gärten zu Wohltätigkeiten.

In einem anderen Bericht, der von Ibn Shubah in seinen Nachrichten aus Medina berichtet wird, sagte Ibn Shihab: ""Die Wohltätigkeiten des Propheten Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) waren das Vermögen von Mukhayriq, der es dem Propheten Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) empfahl. Er nahm an der Schlacht von Uhud teil und wurde mit seinem Vermögen getötet."" Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ""Mukhayriq war ein Vorgänger der Juden, Salman war ein Vorgänger der Perser und Bilal war ein Vorgänger der Habesha (Äthiopier).""

Al-Suhayli sagte in seinem Werk ""Al-Rawd al-Anf"": Mukhayriq al-Nadhri al-Isra'ili war einer der Bani al-Nadir. Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) machte sein Vermögen zu einer Stiftung, die erste Stiftung im Islam.

Al-Zuhri sagte: Die sieben Gärten hießen Al-A'waf oder Al-A'raf, Al-Safiyah, Al-Dalal, Al-Mithab, Barqah, Husna und die Wasserstelle von Umm Ibrahim, weil Mukhayriq sie bewohnte."


Die Wohltätigkeiten des Propheten Muhammad saw.

Eines der Täler von Medina, und die Freitagsmoschee befindet sich ungefähr in der Mitte davon. Die Moschee wurde in der Nähe seines alten Flussbettes nördlich der Quba-Moschee in einer Entfernung von etwa 900 Metern erbaut.
Ein Teil davon sind die Häuser von Bani Salim bin Auf (von den Khazraj).

Das Tal beginnt am Berg Maqam im Süden von Medina und verläuft nach Norden. Es führt durch die Gärten der Stadt zwischen Quba und Al-Awali, bis es in die Gegend von Qurban gelangt und von dort aus in den Flusslauf des Wadi Batahan mündet und ein Teil davon wird.
Auf seinen beiden Seiten leben die Stämme von Bani Amr bin Auf und dann Bani Salim bin Auf."


Wadi Ranuna

Auf der oberen Seite des Verschlusses steht geschrieben:
"Er ist der Geliebte, auf dessen Fürsprache gehofft wird,
der für jeden Schrecken und alle Bedrängnis ein Eindringling ist."
Und auf der anderen Seite des Verschlusses steht geschrieben:
"Es sei fern von ihm, dass er dem Hoffenden seine Gaben verwehrt
oder dass der Besucher von ihm ohne Respekt zurückkehrt."
Der Türverschluss und darauf ersichtlich:
"Es sei fern von ihm, dass er dem Hoffenden seine Gaben verwehrt
oder dass der Besucher von ihm ohne Respekt zurückkehrt."


Der Verschluss der Prophetenkammer

Die südliche Thaniyat al-Wadaa ist bekannt für die Auswanderung des Propheten Friede sei mit ihm. Die nördliche Thaniyat al-Wadaa hingegen empfing den Propheten Friede sei mit ihm bei seiner Ankunft aus Tabuk von den Einwohnern von Medina. Ursprünglich ist Thaniya ein Hügel oder eine erhöhte Fläche im Gebirge, und sie wurde Thaniyat al-Wadaa genannt, weil der Verabschiedende mit dem Reisenden von der Stadt dorthin geht. Ya'qut sagt:
Es ist ein hervorragender Hügel über der Stadt, den jeder betreten kann, der nach Mekka möchte, und es wurde in dieser Hinsicht unterschiedlich genannt. Es wurde gesagt: weil es der Ort ist, an dem die Reisenden von Medina nach Mekka verabschiedet werden und es wurde gesagt, weil der Prophet Friede sei mit ihm in seiner letzten Abreise in ihr einen Teil seiner Anhänger zurückließ, und es wurde gesagt: in einigen seiner entsandten Truppen, und es wurde gesagt: Wadaa ist der Name eines Tals in Medina. Es ist richtig, dass es ein alter heidnischer Name ist, der den Verabschiedenden von Reisenden gewidmet wurde. (Was er mit seinen Worten meint, ist, dass es im Westen und im Westen von Thaniyat al-Wadaa mehr gibt).
Al-Majd hat in seinem Buch ""Al-Mughni"" Ya'quts Worte wortwörtlich zitiert und hinzugefügt:
So sagen die Leute, die sich mit Reisen und Geschichte auskennen, dass es in Richtung Mekka ist, während die Leute von Medina heute glauben, dass es in Richtung Lavente ist, als ob sie Ibn Qayyim al-Jawziyyas Worte in seinem Buch ""Zaad al-Ma'ad"" übernommen hätten. Er sagte: ""In Richtung Lavente sind die Thaniyat al-Wadaa, und wer aus Mekka kommt, betritt sie nicht."" Der Kompromiss zwischen beiden ist, dass beide Thaniyat al-Wadaa genannt werden, und Gott weiß es besser. Das bedeutet, dass es in Medina zwei Thaniyat al-Wadaa gibt.
Der Ort der südlichen Thaniyat al-Wadaa ist in der Gegend von Quba bekannt, und ich habe viel darüber recherchiert, aber ich konnte nichts finden, was das Wissen unterstützt, und Gott weiß es besser. Die osmanische Burg von Quba wurde auf einem Teil der südlichen Thaniyat al-Wadaa erbaut."


Die südliche Thaniyat al-Wadaa (Abschiedshügel)

Das Haus von Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, befindet sich westlich der Prophetenmoschee in der Nähe des Assalam Tors. Es hatte eine Schlupfpforte, die als Abu Bakrs Schlupfpforte bekannt ist, durch die er zur Prophetenmoschee ging. Das Haus von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, befindet sich südlich der Prophetenmoschee in der Nähe des Riaz ul Jannah (Garten von Paradies).

Das Haus von Abu Bakr

Erstens wird hier eine der fünf Sunnah-Gebete durchgeführt, die nur in der Stadt des Propheten Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, durchgeführt werden:
""Er (Ibn 'Umar) sagte: Der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, kam jeden Samstag zum Quba-Moschee, ob zu Fuß oder zu Pferd, und Abdallah bin 'Umar tat dasselbe."" (Al-Bukhari)
Zweitens: Das Gebet hier wird einer Umrah gleichgesetzt:
""Sahl bin Hanif sagte: Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: Wer zu Hause gereinigt hat und dann zur Quba-Moschee geht und darin betet, dem wird die Belohnung einer Umrah zugeschrieben."" (Ibn Majah)
Drittens: Die Quba-Moschee ist die erste Moschee, die der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, in der Stadt erbaut hat. Es war die erste Moschee, an deren Gründung er beteiligt war, die erste Moschee, in der er betete, und an deren Bau er beteiligt war.
Viertens: Die Bewohner von Quba erhielten die Ehre, den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, bei seiner Ankunft als Einwanderer in Madinah zu empfangen und mit ihm einige Wochen zu verbringen, wie Al-Bukhari berichtete.
Fünftens: Allah, gepriesen und erhaben sei er, lobte diese Moschee und ihr Volk. Einige Gelehrte zitieren folgende Aussage von Allah, gepriesen und erhaben sei er:
""Es gibt eine Moschee, die auf Taqwa gegründet wurde, von ihrem ersten Tag an ist es besser, dass du darin stehst. In dieser Moschee gibt es Männer, die es lieben, sich zu reinigen, und Allah liebt diejenigen, die sich reinigen."" (Quran, 9:108)

Die Segnung des Kamels in der alten und neuen Moschee Quba:
Der Ort, an dem das Kamel Qaswa in dem alten Gebäude gesegnet wurde, ist bekannt. Es handelt sich um eine Bank mit einer Kuppel und einem Minbar nebenan, wie auf dem folgenden alten Bild zu sehen ist.
Als der Bau der Quba-Moschee in seiner heutigen Erweiterung begann, wurde dieser Ort in der Mitte der Moschee platziert, und der Standort wurde mit zwei Kreisen in der oberen Kuppel markiert. Eine gerade Linie wurde zwischen ihnen platziert, um auf die beiden Kreise hinzuweisen, wie im folgenden Bild zu sehen ist. Dies ist das aktuelle Bild der Moschee ohne die gerade Linie."


Moschee Quba: Es gibt mehrere Vorteile dieser Moschee

Das Haus von Kalthum ibn al-Hadam und das Haus von Sa'd ibn Khaythama mögen sie beide von Allah akzeptiert werden. Zwei Häuser, in denen der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, übernachtete, als er als Einwanderer in Medina ankam. Die beiden Häuser befanden sich in der Gegend von Bani Amr ibn Auf, dh in der Region von Quba. Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, übernachtete im Haus von Kalthum und traf sich mit den Leuten im Haus von Sa'd. In der beigefügten historischen Abbildung ist der Standort des Hauses von Kalthum zu sehen, auf dem eine Kuppel gebaut wurde, und es wird durch die Nummer 2 angezeigt. Das Haus von Sa'd wurde durch eine Schule ersetzt, die an derselben Stelle gebaut wurde, und es wird durch die Nummer 1 angezeigt.


Das Haus von Kalthum ibn al-Hadam und das Haus von Sa'd ibn Khaythama

Das Eid-Gebet-Platz:
Es befindet sich im südwestlichen Teil der Prophetenmoschee in der Nähe der Gebetsmoschee (al-Ghamama) und blickt nach Westen auf den Quba-Weg und nach Norden auf den Platz der Ghamama-Moschee. Es überblickt auch den östlichen Rand des Batihan-Tals.
Die Moschee wurde von Shams al-Din Muhammad ibn Ahmad al-Salawi im Jahr 850 n.Chr. an einem Ort gebaut, an dem angenommen wird, dass der Prophet Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) das Eid-Gebet verrichtet hat, und Omar ibn al-Khattab danach, so dass sie ihm zugeschrieben wurde. Dann wurde es von Sultan Mahmud II. im Jahr 1254 n.Chr. und später von seinem Sohn Abdulmajid I. im Jahr 1266 n.Chr. erneuert.
Die Moschee ist quadratisch und hat eine Seitenlänge von ungefähr acht Metern. Sie wurde aus Basaltsteinen gebaut und ist im Inneren mit Putz (weißer Kalkstein) verkleidet und mit Kalk gestrichen. Das Gewölbe hat eine Höhe von etwa 12 Metern und ist mit schönen Pflanzenornamenten verziert.


Die Moschee von Omar (Mescid-i Umari) 

Im Jahr 887 n.H. während der Herrschaft von Sultan Kait-Bay wurde die Kuppel der Prophetenmoschee mit Ziegeln und stabilen Stützen umgebaut. Der edle Bereich der Gräber erhielt Kupferfenster in Gebetsrichtung sowie Kupfergitter oben.
Die Gläubigen, die zur Gebetszeit in die Prophetenmoschee kommen, freuen sich darauf, den besten Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm) sowie seine beiden Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) an diesem ehrenwerten Ort zu begrüßen.
Dies ist der bekannteste Name für die Heilige Prophetische Kammer, die einst das Haus der Mutter der Gläubigen Aisha bint Abi Bakr (möge Allah mit ihr zufrieden sein) war.
In der Mawajaha (der edlen Konfrontation) befinden sich drei runde Fenster. Das erste Fenster von links befindet sich direkt gegenüber dem gesegneten Propheten (Allahs Segen und Heil auf ihm). Wenn man vor der Mawajaha steht, beginnt man mit der Begrüßung durch dieses Fenster und sagt: "Oh Prophet, möge Allah Frieden, Barmherzigkeit und Segen auf Dich senden", "Oh Allah, gewähre ihm das Mittel zur Nähe zu Dir und Heilung sowie den versprochenen Status. Oh Allah, belohne ihn im Namen seiner Nation mit der besten Belohnung!" Das zweite Fenster in der Mitte bewegt sich leicht.

Al-Muwajaha Al-Sharifa (Die edle Konfrontation)

Al-Bukhari berichtete von Ibn Omar, dass der Prophet Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zwischen den Pferden gerannt sei. Dann wurden die Pferde, die sich im Wettkampf befanden, losgelassen. Einige erreichten die Hafya und andere erreichten Thaniyat al-Wada. Abdullah war unter denjenigen, die gewannen.
Thaniyat al-Wada bezieht sich hier auf Thaniyat al-Wada al-Shamaliyah, die sich derzeit in der Nähe des Dawoodiya-Gebäudes befindet, auf der Nordseite der Prophetenmoschee. Die Bani Zuraiq-Moschee befindet sich in der Nähe der Ghamama-Moschee auf der Südseite.
Im Jahr 1391 n.H. wurde in der Mitte des Platzes eine Moschee gebaut, die diesen Platz markiert, genannt die Rennmoschee. Diese Moschee befindet sich auf der nordwestlichen Seite der Prophetenmoschee in der Nähe des rechten Eingangs des Tunnels über Abu Bakr Al-Siddiq (Sultanah-Straße).
An der Ecke des nördlichen Eingangs zur Moschee steht geschrieben: ""Es wurde in der Regierungszeit Seiner Majestät König Faisal bin Abdulaziz, möge Allah ihn unterstützen, im Jahr 1391 n.H. wiederaufgebaut"".
An der rechten Seite des Eingangs befindet sich ein Schild mit der Aufschrift ""Rennmoschee"".
Die Moschee wurde im neunten islamischen Jahrhundert vom Qadi Al-Haramain, dem Gelehrten Al-Sayyid Muhiy al-Din al-Hanbali, errichtet.
Derzeit wird die Moschee als Teil des König Abdullah bin Abdulaziz-Waqfkomplexes in einem neuen Erscheinungsbild erbaut."


Der Rennplatz und die Rennmoschee

Diese Säule befindet sich in der Mitte des Heiligen Garten (Rawdah), ist die dritte vom Minbar, die dritte vom Heiligen Grab (Prophetengrab) und die dritte von der Qibla aus. In kräftiger Schrift ist auf der oberen Seite der Säule auf der Nordseite geschrieben: "Dies ist die Säule von Sayyida Aisha". Wie in dem beigefügten Bild zu sehen ist. In einer Überlieferung von At-Tabarani berichtet Um Al-Mu'minin Aisha, dass der Gesandte Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: "Wahrlich, in der Moschee gibt es einen Ort, der direkt auf diese Säule ausgerichtet ist, und wenn die Menschen wüssten, was sie darin gebetet haben, würden sie darum kämpfen, ihn zu erreichen." Einige seiner Gefährten und Auswanderer fragten dann: "Oh Mutter der Gläubigen, wo ist dieser Ort?" Sie war ratlos, also blieben sie eine Stunde bei ihr, bis Abdullah ibn az-Zubair kam und ihnen sagte, dass er den Ort kennt. Sie begleiteten ihn in die Moschee, wo er eine Stunde lang betete, bis er schließlich bei der Säule ankam, zu der sein Sohn Aamir ibn Abdullah ibn az-Zubair betete." Es wurde zu ihr gesagt: "Die Säule der Losziehung".

Die Säule von Sayyida Aisha

Besuch des Propheten Mohammed (Friede und Segen seien auf ihm) bei Sa'd ibn 'Ubada in seinem Haus.
Al-Bukhari:
Über Ibn Umar (möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein),
Saad bin Ubada (möge Allah mit ihm zufrieden sein) beklagte sich über seine Krankheit und der Prophet (Frieden und Segen Allahs sei auf ihm) besuchte ihn zusammen mit Abdulrahman bin Auf, Saad bin Abi Waqqas und Abdullah bin Masud (möge Allah mit ihnen zufrieden sein). Als sie ihn besuchten, fanden sie ihn von seiner Familie bedeckt. Der Prophet fragte: "Hat er bereits das Sterben erlebt?" Seine Familie antwortete: "Nein, O Gesandter Allahs." Der Prophet weinte und als die Menschen den Propheten weinen sahen, weinten sie auch. (Der Hadith)
Abu Na'ilah Sa'd bin 'Ubada war von den Banu Sa'd und den Khazraj und gehörte zu den Ansaar. Möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Und er ist der Neffe von Sa'd ibn Zaid al-Ashhali.
Saad al-'Aqaba nahm mit den siebzig Anhängern aus den Ansaar an der Bai'at al-'Aqaba teil, wie sie alle überlieferten. Er war einer der zwölf Führer und großzügig. Er starb in Huran im Jahr 15 oder 16
Es wird gesagt, dass sein Grab in al-Maneiha liegt, einem Dorf in Damaskus' Ghouta.
Das Haus von Sa'd ibn 'Ubadah ist eines der Häuser, die vom Propheten Muhammad (Frieden sei mit ihm) in Medina besucht wurden.
Es ist erwiesen, dass der Prophet Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, viele Häuser in Medina besucht hat, darunter:
das Haus von Umm Salim.
das Haus von Umm Haram.
das Haus von Utban.
das Haus von Jabir.
das Haus von Talha al-Baraa.
das Haus von Abu Talha al-Ansari
Haus von Ali.
Die Residenz von Thabit ibn Qays ibn Schamas.
Das Haus von Abu al-Haytham Malik ibn al-Tayhan aus dem Stamm von Abd al-Ashhal (zusammen mit Abu Bakr und Umar).
und andere.

Das Haus von Sa'd ibn 'Ubada, möge Allah mit ihm zufrieden sein

Der Name "Bir al-Bussah" wird mit einem "Ba" Buchstaben mit einem Dhamma und einem "Shaddah" sowie einem Fathah auf dem Sad-Buchstaben und einem "Ha" Buchstaben am Ende geschrieben.
Manchmal wird es als "al-Busah" ausgesprochen, 
mit einem "Waw" Buchstaben mit Dhamm und leichtes "Sadd". Der Bereich in der Nähe des Brunnens wird auch "al-Busah" oder "an-Nashir" genannt.
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) verwendete das Wasser aus diesem Brunnen, um seinen Kopf zu waschen und es über seinen Kopf zu gießen und sein Haar zu kämmen. Der Brunnen befindet sich jetzt unter der Stiftung von al-Busah und an-Nashir, ungefähr in nordwestlicher Richtung.
Laut Ibn al-Najjar in seinem Buch "Ad-Durrat al-Thaminah" gibt es einen weiteren kleinen Brunnen im Garten in der Nähe davon, und es besteht Uneinigkeit darüber, welcher von beiden "al-Bussah" ist. Die Gelehrten und Historiker der Stadt haben bestätigt, dass der größere der beiden "al-Bussah" ist mit einer Breite von neun Armen und einer Länge von elf Armen, während der kleinere eine Breite von sechs Armen hat und sich in der Nähe des Grabes von Malik bin Sinan, dem Vater von Abu Said al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein), befindet.


Bir al-Bussah ein Brunnen in Medina

Die Moschee befindet sich in der Al-Aryda-Gasse, im südwestlichen Teil der Prophetenmoschee in der Nähe der al-Masjid al-Masjid al-Nabawi al-Sharif (al-Ghamama).
Es ist einer der Orte, an denen der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) das Festgebet verrichtete, und danach Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dem es zugeschrieben wird.
Die Moschee wurde während der Herrschaft von Umar ibn Abd al-Aziz (möge Allah mit ihm zufrieden sein) in Madinah gebaut und dann vom osmanischen Sultan Mahmud II im Jahr 1254 n. H. renoviert.
Frage: Warum wurden diese Moscheen gebaut?
Dies war die Höflichkeit der Gefährten gegenüber dem Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), da sie sich selbst als untergeordnet betrachteten, wenn sie an seinem Platz standen, wie sie es auch auf dem Prädigenstuhl taten:
Yahya berichtete von Ibn Abi al-Zinad: Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) saß auf dem Podium und legte seine Füße auf die zweite Stufe. Als Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) der Nachfolger wurde, stieg er auf die zweite Stufe und legte seine Füße auf die untere Stufe. Als Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) der Nachfolger wurde, stand er auf der unteren Stufe und legte seine Füße auf den Boden, wenn er saß. Als Uthman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) der Nachfolger wurde, tat er dies sechs Jahre lang während seiner Herrschaft, bevor er an die Stelle des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) aufstieg.


Moschee des Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein):

Überliefert von Al-Bukhari von Aischa, der Ehefrau des Propheten:

Die Muslime in Medina hörten von der Ankunft des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm) aus Mekka und gingen jeden Morgen zum Ort namens Harrah, um ihn zu erwarten. Sie blieben dort, bis die Hitze des Mittags unerträglich wurde, und kehrten dann am Abend nach Hause zurück.

Eines Tages, als sie länger als gewöhnlich gewartet hatten, ging ein Jude zu einem seiner Kamele, um etwas zu holen. Als er aufblickte, sah er den Propheten und seine Gefährten weiß gekleidet, als würden sie im Sonnenlicht schimmern. Der Jude konnte nicht anders, als mit lauter Stimme zu rufen: ""Oh ihr Araber, das ist euer Großvater, auf den ihr wartet!"".

Die Muslime ergriffen sofort die Waffen und empfingen den Propheten bei Harrah. Sie begleiteten ihn auf seinem Weg und erreichten schließlich das Haus von Bani 'Amr bin 'Auf. Es war der Montag des Monats Rabi al-Awwal.

Abu Bakr, der Begleiter des Propheten, stand auf und begrüßte die Menschen, während der Prophet still und nachdenklich saß. Einer der Ansaar (Bewohner von Medina), der den Propheten noch nicht gesehen hatte, rief Abu Bakr zu, um ihn zu begrüßen. Als die Sonne schließlich unterging, trat Abu Bakr auf den Propheten zu und bedeckte ihn mit seinem Umhang, um ihn vor der Kälte zu schützen. Die Menschen erkannten den Propheten und begrüßten ihn. Dann blieb der Gesandte Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, bei Banu Amr ibn Auf etwa zehn bis zwölf Nächte."

In der Erzählung wird beschrieben, wie der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sitzt und wie Abu Bakr den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) beschattet. Es wird erwähnt, dass der Ort in Bani Amr ibn Awf ist. Diese Beschreibung ähnelt sehr dem, was die Einwohner von Medina über den schattigen Garten und den Brunnen namens Aduq-Brunnen erzählen. Allah weiß es am besten.


Der Brunnen von 'Adhq und der schattige Garten

Ihre Häuser befinden sich etwa 500 Meter südöstlich der Quba-Moschee. Sie sind ein Zweig der Aws. Es wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs, Friede sei mit ihm, in der Moschee der Banu Waqif gebetet hat. Einer der Banu Waqif war der Gefährte Hilal ibn Umayyah. Er war einer der ersten Ansar, der zum Islam konvertierte und half dabei, die Götzenbilder der Banu Waqif zu zerstören. Er war einer der drei, die erben sollten, und er war derjenige, der seine Frau vor dem Propheten, Friede sei mit ihm, beschuldigte, wie von Bukhari und anderen berichtet wurde. Die Flagge der Banu Waqif war am Tag der Eroberung von Mekka dabei. Das beigefügte Bild zeigt die Überreste der Festung der Banu Waqif.


Die Banu Waqif sind ein Stamm aus den Stämmen der Aws

Das Haus von Utban bin Malik:
Bukhari berichtete:
Utban bin Malik möge Allah mit ihm zufrieden sein und war einer der Gefährten des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, und er war einer der Ansari, die an der Schlacht von Badr teilnahmen. Er kam zum Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und sagte: ""O Gesandter Allahs, ich habe Probleme mit meinem Sehvermögen und ich bete für mein Volk. Wenn es regnet und der Fluss zwischen mir und ihnen fließt, kann ich ihre Moschee nicht erreichen und bete deshalb für sie. Ich wünschte, du würdest zu mir kommen und in meinem Haus beten, damit ich es als Gebetsstätte benutzen kann."" Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, antwortete: ""Ich werde es tun, so Allah will."" Utban sagte: ""Am nächsten Tag, als die Sonne aufging, kamen der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und Abu Bakr und baten um Eintritt. Ich ließ sie herein und der Gesandte fragte mich: ""Wo möchtest du, dass ich in deinem Haus bete?"" Ich deutete auf einen Teil des Hauses und der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, stand auf, sagte die Takbir und wir bildeten eine Reihe. Er betete zwei Rak'ahs und salutierte dann. Wir ließen ihn auf einer Matte sitzen, die wir gemacht hatten, und einige Männer aus der Nachbarschaft kamen herein und versammelten sich. Einer von ihnen fragte: ""Wo ist Malik bin Dukhshun?"""

"Einige von ihnen sagten: ""Er ist ein Heuchler, er liebt Allah und seinen Gesandten nicht."" Der Prophet, Frieden und Segen seien auf ihm, sagte: ""Sagt das nicht! Habt ihr ihn gesehen, wie könnt ihr sicher sein, dass er nicht 'La ilaha illallah' sagt und damit das Wohlgefallen Allahs sucht?"" Sie sagten: ""Aber wir sehen sein Gesicht und hören ihn, wie er den Heuchlern gute Ratschläge gibt."" Er sagte: ""Allah hat demjenigen, der 'La ilaha illallah' sagt und damit das Wohlgefallen Allahs sucht, das Feuer verboten.""

Es wurde in Dar Al-Masjid eine Moschee errichtet, die als Uthman bin Malik-Moschee bekannt ist. Die Moschee befindet sich in Bani Salim bin Khazraj im Norden der Freitagsmoschee und ist etwa 60 Meter von ihr entfernt."



Orte, an denen der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, in Bani Salim bin Auf besuchte

Al-Shawt ist ein Gebiet auf dem Weg zum Berg Uhud, wo die Heuchler vom Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, abfielen. Allah, der Erhabene, sagt: ""Als zwei Parteien von euch sich darauf vorbereiteten, zu versagen, aber Allah ist ihr Beschützer, und auf Allah sollen die Gläubigen vertrauen."" (3:122)

Al-Baghawi kommentierte in der Auslegung des Quran:

""Als zwei Parteien von euch sich darauf vorbereiteten, zu versagen"", dh. dass sie schwach und zurückgeblieben waren. Die beiden Parteien waren Banu Salamah von Khazraj und Banu Harithah von Aws. Sie waren der Flügel des Heeres. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, war mit tausend Mann ausgerückt.

Es wird gesagt, dass es neunhundertfünfzig Männer waren. Als sie Al-Shawt erreichten, nahm Abdullah ibn Ubayy ein Drittel der Menschen mit und kehrte mit dreihundert Männern zurück und sagte: ""Warum sollten wir uns selbst und unsere Kinder töten?"" Abu Jabir As-Sulami folgte ihnen und sagte: ""Ich fordere euch bei Allah und eurem Propheten auf und bei eurer eigenen Seele."" Abdullah ibn Ubayy antwortete: ""Wenn wir den Krieg gewusst hätten, wären wir dir gefolgt."" Banu Salamah und Banu Harithah neigten dazu, Abdullah ibn Ubayy zu folgen, aber Allah beschützte sie und sie zogen nicht ab. Allah erinnerte sie an seine große Gunst und sagte: ""Als zwei Parteien von euch sich darauf vorbereiteten, zu versagen, aber Allah ist ihr Beschützer, und auf Allah sollen die Gläubigen vertrauen.""

Jabir sagte: ""Diese Verse wurden in Bezug auf uns offenbart, als zwei Parteien von euch sich darauf vorbereiteten zu versagen.""
Die Region ""Al-Shawt"" liegt ungefähr vor der ""Al-Dira'a""-Moschee, über die später gesprochen wird."


Gebiet von Al-Shawt

Moschee Ad-Dara:
Es wird auch ""Moschee der beiden Scheichs"" genannt, weil sie an der Stelle liegt, an der die beiden Scheichs (Abu Bakr und Umar) sich trafen. Es wird auch ""Moschee Al-Adwa"" genannt. Diese Moschee befindet sich auf dem Weg nach Uhud, an dem Ort, an dem der Prophet Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) nach dem Rückzug der Heuchler betete. An diesem Ort hat er fünf Dinge getan:

Er legte seine Rüstung ab.
Er betete das Nachmittags-, Abend- und Nachtgebet.
Er verbrachte die Nacht dort und betete das Morgengebet.
Er sammelte die jungen Kämpfer um sich, wie Ibn Umar und Abu Sa'eed.
Er zog seine Rüstung wieder an.
Die Moschee ist alt und wird in Reiseberichten erwähnt. Kürzlich wurde sie renoviert und dort werden die fünf täglichen Gebete abgehalten.

Hinweis: Ibn Shabba berichtete, dass Umm Salama sagte: ""Ich besuchte den Gesandten Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) in der Moschee Al-Bada'i in Schau'a und aß mit ihm, dann blieb er bis zum Morgen und ging nach Uhud..."" Diese Überlieferung bezieht sich möglicherweise auf einen Besuch des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) in Uhud nach der Schlacht. Der Prophet besuchte Uhud mehrmals. Der Grund dafür war, dass:

Umm Salama war zu diesem Zeitpunkt nicht seine Ehefrau, da ihr Ehemann Abu Salama in Uhud als Märtyrer fiel.
Diejenige, die mit ihm in Uhud war, war seine Ehefrau Aisha.
Es ist möglich, dass Umm Salama (Allah sei mit ihr zufrieden) diese Geschichte erzählt hat, als sie mit den Muslimen auf dem Weg nach Uhud war, bevor ihr Ehemann Abu Salama (Allah sei mit ihm zufrieden) als Märtyrer fiel."


Moschee Ad-Dara

Die Zabiya ist eine Falle, die von den Heiden am Tag von Uhud in den Weg des Kamels des Propheten Allahs Frieden und Segen seien auf ihm gegraben wurde. Sie bedeckten die Grube mit Stroh. Sie befindet sich etwa 200 Meter nördlich des Märtyrerfriedhofs und war durch eine Kuppel gekennzeichnet, wie im Edlen Hadith erwähnt. Das Kamel des Propheten Allahs Frieden und Segen seien auf ihm fiel in die Falle und er wurde an dieser Stelle verletzt. Sein Kopf wurde blutig geschlagen, sein Gesicht blutete und sein Schneidezahn wurde gebrochen. Ali und Talha eilten herbei, um ihn aus der Falle zu heben. Sahal ibn Saad Al-Saadi Allahs Wohlgefallen auf ihm berichtet in Al-Bukhari: ""Als der Ei-Schale auf dem Kopf des Gesandten Allahs Frieden und Segen seien auf ihm gebrochen wurde und sein Gesicht blutete und sein Schneidezahn gebrochen wurde, hatte Ali Wasser im Helmkessel und Fatima kam und wusch das Blut von seinem Gesicht. Als Fatima das Blut auf der Wasseroberfläche sah, nahm sie eine Matte, verbrannte sie und klebte sie auf die Wunde des Gesandten Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, und das Blut hörte auf zu fließen."" Die Zabiya befindet sich auf dem Weg zur dritten Runde von Uhud, nördlich des Märtyrerfriedhofs.


Die Zabiya

Jabal Aynain:
Es befindet sich in der Nähe des Berges Uhud, südwestlich von ihm, in der Region, in der die Ereignisse des Tages von Uhud stattfanden, und in der Nähe fließt der Kanalwadi. Es wird auch als Jabal al-Ramah bezeichnet, weil der Prophet Allahs, Frieden und Segen seien auf ihm, die Schützen dort am Tag von Uhud platzierte und sie aufforderte, die Rücken der Muslime zu schützen und das Eindringen der Ungläubigen von hinten zu verhindern. Der Anführer der Schützen war Abdallah ibn Jubayr ibn al-Nu'man al-Awsy al-Ansari.
Es ist ein kleiner Berg, der eine Länge von 180 Metern und eine Breite von 40 Metern hat. Dieser Berg erstreckt sich von Norden nach Süden mit einer leichten Neigung nach Osten und in der Nähe fließt der Kanalwadi. Der Berg ist nicht sehr hoch.
Während der osmanischen Herrschaft wurde dort eine kleine Moschee und mehrere Häuser errichtet. Seine Größe und Höhe haben derzeit aufgrund des Anstiegs des Bodenniveaus in der Nähe durch den Schlamm, der von den Überschwemmungen hinterlassen wurde, und aufgrund der Verbesserung der Region und ihrer Umgestaltung zu einem der Wahrzeichen von Medina abgenommen."


Jabal Aynain

Anas ibn Malik (möge Allah zufrieden mit ihm sein) berichtete: Die Menschen erlebten während der Zeit des Propheten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ein Jahr, in dem es den Menschen schlecht ging. Während des Freitagsgebets stand der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) auf der Kanzel und ein Beduine erhob sich und sagte: ""Oh Gesandter Allahs, unser Hab und Gut wurde vernichtet, unsere Familien hungern, bitte bete zu Allah für uns."" Er hob seine Hände, aber es gab keine Anzeichen von Regen in der Luft. Er versprach jedoch: ""So wahr Gott mich leitet, wird es bald regnen."" Dann setzte er seine Predigt fort und hielt seine Hände hoch und betete noch einmal. Plötzlich erschien eine Wolke und bedeckte den Himmel und der Regen fiel so stark, dass man das Geräusch seines Aufpralls auf dem Boden hören konnte. Der Beduine erhob sich und sagte: ""Oh Gesandter Allahs, der Zerstörung und dem Verlust unseres Eigentums folgte nun das Schrecken des Fluchs. Bitte bete zu Allah für uns."" Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) hob seine Hände und sagte: ""Oh Allah, lass es um uns herum regnen, nicht auf uns."" Dann wies er mit seiner Hand in eine Richtung und die Wolke wanderte dorthin und es begann zu regnen. Das Tal von Qanat wurde ein Fluss und niemand kam von dort, ohne von der Großzügigkeit Allahs zu berichten."

"Der Wadi Qanah ist ein von drei großen Tälern in Medina, das vom Osten der Stadt kommt und südlich des Berges Uhud verläuft, in der Nähe des Berges Aynain. Dann neigt es sich leicht nach Norden, bis es sich mit dem Wadi Al-Aqiq am Asiyal-Platz trifft. Es ist eines der Täler, die in der Regenzeit fließen.

Dieses Tal ist mit mehreren Ereignissen in der Prophetenbiographie verbunden, darunter das in der vorherigen Erzählung erwähnte und das mit den Ereignissen des Tages von Uhud zusammenhängt.

Das Tal Qanah ist auch mit einem der Tore der Prophetenmoschee verbunden, nämlich dem Tor der Barmherzigkeit. Einige Hadith-Gelehrte erwähnten, dass ein Beduine durch dieses Tor in die Moschee eingetreten war und um Gebet für Regen bat, und dann regnete es sieben Tage lang. An einem zweiten Freitag betrat er die Moschee erneut, um das Regenwasser zu lindern, aus Angst vor Ertrinken, und die Wolken verschwanden. Dies wurde als Barmherzigkeit gegenüber den Gläubigen betrachtet, und das Tor wurde als Tor der Barmherzigkeit bezeichnet."


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