Description de la forteresse de Ka’b ibn al-Achraf Il s'agit d'une petite forteresse construite sur une colline rocheuse dans la région sud-est de Médine. La longueur du rempart est de 33 mètres, sa largeur est de 33 mètres. La hauteur des vestiges de ses murs est de 4 mètres pour une épaisseur d'un mètre. Il a une seule porte du côté ouest et huit grandes tours construites en grosses pierres, certaines mesurant 140 cm de long, 80 cm de large et 40 cm d'épaisseur, et au milieu se trouve une grande cour carrée d'une superficie de 1000 mètres carrés. Il y a 10 chambres dans le fort ainsi qu’un puits. La photo aérienne ci-jointe montre l'emplacement de la forteresse de Ka'b il y a quelques années.
Qui était Ka’b ibn al-Achraf ? Ka‘b ibn al-Achraf appartenait au clan de Tay’ de la tribu des Banū Nabhān. Sa mère est une juive des Banū al-Naḍīr. Il était riche, vivait dans le luxe et il était connu pour sa beauté parmi les Arabes. C’était un poète réputé. Sa forteresse était située au sud-est de Médine derrière les maisons de Banū al-Naḍīr. Lorsqu’il apprend la victoire des musulmans pendant la bataille de Badr et la mort des notables de Qurayche, il dit : est-ce vrai? Ce sont les plus nobles des arabes et les rois des gens. Par Allah, si Muhammad a vraiment tué ces hommes, l’intérieur de la terre est alors meilleur que son extérieur. Et lorsqu’il reçoit la confirmation de la nouvelle, il compose des vers de poésie pour insulter le Prophète ﷺ ainsi que les musulmans et faire l'éloge de leurs ennemis et les inciter contre eux. Il ne se contente pas de ceci, mais il se rend à la Mecque, chez al-Muṭṭalib ibn Abī Wadā’a al-sahmiyy et chante des poèmes en l’honneur des morts de Qurayche pour raviver leur haine et les inciter à prendre leur revanche. C’est ainsi qu’il rompt l’accord avec le Prophète ﷺ. D’après l’authentique d’ibn Hibbān, selon ibn ‘Abbās : Lorsque Ka’b ibn al-Achraf arrive à la Mecque, les Quraychites lui disent : Nous avons l’honneur d’être les responsables d’entretenir la Ka’ba et de fournir l’eau aux pèlerins et toi tu es le chef de la ville de Yathrib. Notre religion et ce que nous en sommes n’est-il pas meilleur que celui qui ne possède ni richesse ni influence, qui est coupé de sa tribu et qui prétend être meilleur ? Il répond : Vous êtes meilleurs que lui. Alors, le Prophète ﷺ reçoit la révélation du verset : “Celui qui te hait sera certes, sans postérité !” ainsi que le verset “N’as-tu pas vu ceux-là, à qui une partie du Livre a été donnée, avoir foi à la magie (gibt) et au Tāghūt, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas : « Ceux-là sont mieux guidés (sur le chemin) que ceux qui ont cru » ?” C’est à cause de cette haute trahison, et parce que Ka’b ibn al-Achraf a incité à la guerre contre la communauté musulmane que le Prophète ﷺ, en tant que juge suprême, a ordonné de le tuer. Cet incident est rapporté dans al-Bukhāriyy dans le chapitre de la mise à mort de l’ennemi qui prépare la guerre, considérant que Ka’b ibn al-Achraf est un guerrier et non un poète. D’après Jābir, le Prophète ﷺ dit : Qui se charge de Ka’b ibn al-Achraf ? Il a mal agi envers Allah et son messager [...] (Hadith long dans al-Bukhāriyy et Muslim).
Réponse à l'ambiguïté concernant l’assassinat de Ka’b ibn al-Achraf et à ceux qui prétendent que le Prophète ﷺ juge les gens sur leurs paroles et leurs poésies : Cet homme a été exécuté pour haute trahison en situation de guerre, c’est pourquoi al-Bukhāriyy a classé cette histoire sous le chapitre de la mise à mort des ennemis de guerre. Ka’b ibn al-Achraf a agi avec une extrême déloyauté envers sa ville Médine en incitant les Quraychites à combattre les musulmans, il a ainsi collaboré avec l’ennemi et a rompu le traité conclu avec le Prophète ﷺ. Al-Māziriyy a déclaré dans son commentaire de l’authentique de Muslim : « Ka'b a été tué pour cette raison car il a violé le traité conclu avec le Prophète ﷺ, l'a insulté et l'a calomnié. Il a comploté avec ses ennemis de guerre alors qu’il a conclu un pacte avec le Prophète ﷺ stipulant ne pas collaborer avec ses ennemis. Le meurtre de Ka'b a été mal compris par certains car ils n’ont pas compris l’ampleur de cette trahison. » Ibn Taymiyya dit à propos de Ka’b ibn al-Achraf : « Il avait conclu un accord de paix et il n'y a pas de divergence à ce sujet parmi les spécialistes chez qui cette information est acquise comme connaissance générale qui n’a pas besoin d’être rapportée par un particulier. » Quant à al-Chāfi’iyy, il dit : « Premièrement, je n'ai jamais connu aucun opposant parmi les spécialistes du fait que le Prophète ﷺ à son arrivée à Médine a conclu un accord de collaboration avec les juifs, sans exiger de taxes. Deuxièmement, le jugement a été rendu par l'autorité supérieure dans la ville qui est le Prophète ﷺ, qui a ordonné aux compagnons de l'exécuter. Il n'est pas permis d'agir dans de telles affaires sans l'ordre de l'autorité supérieure. Si on prétend que la raison de cet ordre est que Ka’b avait calomnié les femmes musulmanes, cela n'est pas crédible car si cela avait été la raison, cela aurait été appliqué à ceux qui ont calomnié la mère des croyants, ‘Aïcha.»
