(56) Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. O die ihr glaubt, sprecht den Segen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß. Über Abdullah bin Auf (ein Gefährte des Propheten) möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte er: Abdulrahman bin Auf (ein Gefährte des Propheten) möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ging aus und begab sich zu seinem Sadaqah (Wohltätigkeit). Als er eintrat, wandte er sich der Qibla zu und fiel in Sujud (Prostern) und verlängerte das Sujud, bis ich dachte, dass Allah ihn in diesem Zustand ergriffen hatte. Ich näherte mich ihm und setzte mich hin und hob seinen Kopf hoch. Er fragte: 'Wer ist das?' Ich sagte: 'Abdulrahman bin Auf.' Er fragte: 'Was willst du?' Ich sagte: 'O Gesandter Allahs, ich habe gesehen, dass du in Sujud gefallen bist und befürchtet, dass Allah dich in diesem Zustand ergriffen hatte.' Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: 'Gabriel (Friede sei auf ihm) kam zu mir und gab mir die gute Nachricht, dass Allah sagt: "Wer dich grüßt, dem erwidere ich den Gruß, und wer dich segnet, dem segne ich." Ich fiel aus Dankbarkeit zu Allah in Sujud.' Die Überlieferungskette (Isnad) ist authentisch (Sahih). Wichtiger Hinweis: Ibn al-Qayyim sagte: Es ist in einem authentischen Hadith, der von Muslim überliefert wurde, von unserem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) bestätigt worden, dass jeder, der einmal eine Dua oder einen Segensspruch auf ihn spricht, zehnmal gesegnet wird. Und Allah (gepriesen und erhaben sei Er) sagte zu ihm: "Wer auch immer von deiner Ummah einmal auf dich segnet, segne ich ihn zehnmal." Dies entspricht der etablierten Regel in der Scharia, dass die Belohnung der Art der Tat entspricht. Das Gebet Gottes für denjenigen, der für seinen Propheten betet, ist die Belohnung für sein eigenes Gebet. Es ist bekannt, dass das Gebet des Dieners für den Propheten deshalb keine Barmherzigkeit von ihm ist, um Gottes Gebet für ihn zu entsprechen. Es ist vielmehr eine Anerkennung des Propheten und ein Wunsch von Allah, dass sein Gedächtnis erhöht und verehrt wird. Die Belohnung entspricht der Art der Tat. Wer also den Propheten ﷺ lobpreist, den belohnt Allah entsprechend seiner Tat, indem Er ihn lobpreist und seinen Rang erhöht. Es ist bekannt, dass das Gebet eines Dieners für den Propheten ﷺ nicht aus Barmherzigkeit des Dieners besteht, um das Gebet Allahs auf ihn zu verdienen. Vielmehr ist es eine Lobpreisung des Propheten ﷺ und ein Wunsch Allahs, seinen Namen zu erheben, ihn zu ehren und zu verherrlichen. Die Belohnung entspricht also der Tat. Dies wird durch die etablierte Regel in der Scharia bestätigt, dass die Belohnung der gleichen Art wie die Tat ist. So sagt der Prophet ﷺ: "Wer einem Bedürftigen Erleichterung verschafft, dem wird Allah in dieser Welt und im Jenseits Erleichterung verschaffen." Und Allah sagt: "Wer einen Gläubigen vor einer Notlage in dieser Welt rettet, dem wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts vor einer Notlage retten." Allah steht dem Diener bei, solange der Diener seinem Bruder beisteht. Wer einen Weg einschlägt, um Wissen zu erlangen, für den erleichtert Allah den Weg zum Paradies. Der Ort, an dem der Prophet Frieden und Segen auf ihm Wohltätigkeiten verteilte, war in einem Gebiet namens Al-Aswaf, mit einem "Fatha" auf dem letzten Buchstaben "Faa", im Bereich des Baki-Friedhofs. Der Al-Samhoudi sagte in "Wafa al-Wafa": "Al-Aswaf liegt sehr nahe an der Lage dieser Moschee." Der Ort, an dem diese Ereignisse stattfanden, wurde in der Nähe dieses Moscheegebäudes errichtet und wird heute als Abu-Dharr-Moschee oder Moschee des Dankes oder Moschee des Gebets bezeichnet.
Das Haus von Sa'd ibn al-Rabi' und die Fürsorge des Propheten Allahs Segen und Frieden seien auf ihm für die Töchter von Sa'd. Und in den Aswaf: Eine Wohnstätte von Sa'd ibn al-Rabi' Allah sei mit ihm zufrieden in der Nähe dieser Moschee. Jabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil ibn Abi Talib erzählte mir, dass ich Jabir ibn Abdullah Al-Ansari besuchte, den Bruder von Bani Salimah, und ich war in Begleitung von Muhammad ibn Amr ibn Hassan ibn Ali und Abu Al-Asbat, einem Diener von Abdullah ibn Ja'far, der dem Wissen folgte. Wir fragten ihn nach der rituellen Waschung (Wudu) nach Berührung mit Feuer durch Essen, und er sagte: "Ich ging aus, um den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in seiner Moschee zu besuchen, aber ich fand ihn nicht. Ich fragte nach ihm und mir wurde gesagt: Er ist in Al-Aswaf bei den Töchtern von Sa'd ibn Ar-Rabi', dem Bruder von Baltharit ibn Harith ibn Khazraj, der ihr Erbe von ihrem Vater aufteilte." Er sagte: "Sie waren die ersten Frauen, die im Islam von ihrem Vater erben durften." Er fuhr fort: "Ich ging weiter, bis ich Al-Aswaf erreichte, das im Besitz von Sa'd ibn Ar-Rabi' war. Ich fand den Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in einem Schatten von Dattelpalmen, die für ihn geschüttelt wurden, damit er darunter sitzen konnte." Er sagte: "Dann wurde ein Mittagessen aus Brot und Fleisch serviert, das für ihn gemacht wurde. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, und die Leute aßen mit ihm." Er sagte: "Dann stand er auf und machte die rituelle Waschung (Wudu) für das Nachmittagsgebet, und die Leute machten die rituelle Waschung (Wudu) mit ihm. Dann betete er das Nachmittagsgebet mit ihnen." Er sagte: "Dann setzte sich der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, auf einen Teil dessen, was noch von seinem Erbe übrig war, bis das Gebet kam und er mit seinem Anliegen fertig war. Sie gaben dem Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, das Essen aus Brot und Fleisch, das für ihn übrig geblieben war. Er aß davon und sie aßen es zusammen mit ihm. Dann stand er auf und betete das Abendgebet mit uns, und keiner von den Leuten oder mir berührte Wasser." Es wurde von al-Bukhari (5457), Abu Dawud (192), al-Tirmidhi (80), al-Nasai (185) und Ibn Majah (3282) verkürzt in seiner Bedeutung überliefert, während Ahmad (15020) die wörtliche Überlieferung angeführt hat. In der Zeit der Ignoranz beraubten die Menschen die Frau ihres Erbes. Gemäß der Überlieferung von At-Tirmidhi mit seiner Kette von Jabir berichtete er, dass die Frau von Sa'd Ibn Abi Al-Rabi'a mit ihren beiden Töchtern von Sa'd zum Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, kam und sagte: "Oh Gesandter Allahs, diese sind die beide Töchter von Sa'd Ibn Al-Rabi'a. Ihr Vater wurde mit ihnen an dem Tag von Uhud als Märtyrer getötet. Ihr Onkel hat ihr Vermögen genommen und nichts für sie übrig gelassen. Sie können nicht verheiratet werden, es sei denn, sie haben ihr eigenes Vermögen." Er antwortete: "Allah wird darüber entscheiden", und dann wurde die Erb-Ayat offenbart. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, schickte dann eine Botschaft an ihren Onkel und sagte: "Gib den beiden Töchtern von Sa'd Ibn Al-Rabi'a zwei Drittel und gib ihrer Mutter ein Achtel, und was übrig bleibt, gehört dir." Name der Tochter von Sa'd: Jamila, genannt Umm Sa'd. Sa'd ibn al-Rabi'a wurde in der Schlacht von Uhud getötet und Umm Sa'd war schwanger und gebar sie nach dem Tod von Sa'd nach einigen Monaten. Bild und Standort der Moschee Al-Sujudah oder Al-Shukr-Moschee, die jetzt als Moschee von Abi Dhar bekannt ist
